仗下上，上曰：“乱才帖，平乱时有一元凯为国献良方，作国兹战大捷，彼元凯伊底人？”一及艾岁之臣曰：“彼臣名清化，姓吴，字仲廉，其父且前朝之内阁次辅。”上曰：“良臣之息实更怙彼为国为民之心，堪见门教。”放班后兵牌丕帝命更三日非瞑，倒九匹良马，走令及温州府知府清化入京任户部侍郎。”
（1注：“仗下“借指“朝堂”例如：《续资治通鉴·宋神宗元礼二年》：“甲辰，同修起居注王存言：“古者左史记事，右史记言。唐贞观初，仗下议政事，起居郎执笔记于前，史官随之，其后或修或废。”
（2注：“上”表示“君主/皇帝”例如：《国语·齐语》：“于子之乡，有不慈于父母……不用上令者，有则以告。”
（3注：“乱”表示“叛乱”例如：《左传·隐公元年》：“郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。”
（4注：“才”表示“刚刚”例如：宋柳永《西平乐》词：“嘉景清明渐近，时节轻寒乍暖，天气才晴又雨。”
（5注：“帖”表示“平定”例如：《公羊传·僖公四年》：“桓公救中国而攘夷狄，卒帖荆。”
（6注：“平”表示“平定”例如：《诗经·小雅·常棣》：“丧乱既平，既安且宁。”
（7注：“元凯”表示“贤臣/才士”例如：晋葛洪《抱朴子·博喻》：“是以同否则元凯与斗筲无殊，并任则骐骐与驽验不异。”
（75注：“伊”表示“是”例如：《诗经·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”
（8注：“献”表示“奉献/送上”例如：《礼记·文王世子》：“食上，必在视寒煖之节。”
（9注：“方”表示“方法/方略”《左传·昭公三十年》：“彼出则归，彼归则出，楚必道敝。亟肄以罢之，多方以误之……必大克之。”
（1注：“作”引申为“使得/使”例如：唐杜甫《花底》诗：“深知好颜色，莫作委泥沙。”
（15注：“兹”表示“这”例如：太常见，不找。（下一章，除非该字在文章中有其它意思，不然不会在文中注释
（16注：“彼”表示“那”例如：太常见，不找。（下一章，除非该字在文章中有其它意思，不然不会在文中注释
（11注：“底”表示“什么”例如：《北史·艺术传·徐之才》：“之才谓坐者曰：“个人讳底？”
（12注：“及艾”表示“年满五十岁”例如：明归有光《道难》：“而余门人沈孝，年已及艾，有原宪之贫。”
（13注：“其”表示“（第三人称代词，可单复数/领属转换”例如：太常见，不找。
（14注：“且”表示“还是”例如：《礼记·曾子问》：“曾子问曰：“葬引至于堩。日有食之，则有变乎？且不乎？”
（15注:“前朝”表示“以前”例如：三国魏曹操《让县自明本志令》：“前朝恩封三子为侯，固辞不受。”
（15注：“息”表示“子/儿子”例如：《战国策·赵策四》：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。”
（16注：“实”表示“果然”例如：《国语·晋语五》：“其妻曰：“诸大夫莫子若也。然而民不能戴其上久矣，难必及子乎！盍亟索士整庇州犁焉。”得毕阳。及栾弗忌之难，诸大夫害伯宗，将谋而杀之。毕阳实送州犁于荆。”
（17注：“更”表示“接续”例如：《淮南子·时则训》：“祭不用牺牲，用圭璧，更皮币。”
（18注：“怙”表示“父亲”例如：唐白居易《祭乌江十五兄文》：“孩失其怙，幼丧其亲，旁无兄弟，藐然一身。”
（19注：“堪”表示“可以”例如：《尚书·周书·多方》：“惟尔多方，罔堪顾之。”
（2注：“门教”表示“家教”例如：南朝宋颜延之《吊张茂度书》：“足下门教敦至，兼实家宝。”
（21注：“放班”表示“退朝”例如：宋沈括《梦溪补笔谈·故事》：“韩忠献当国，遇奏事退晚，即依旧例一面放班，未有著令。王乐道为御史中丞，弹奏语过当，坐谪陈州。自此令宰臣奏事至辰时未退，即一面放班，遂为定制。”
（22注：“兵牌”表示“传令的士兵”例如：清蒋士铨《桂林霜·出抚》：“禀老爷，兵牌驿马，俱到门外。”
（23注：“丕”表示“奉”例如：《尚书·周书·洛诰》：“丕视功载。”
（24注：“非”表示“不/不是”例如：《淮南子·修务训》：“故美人者，非必西施之种。”
（25注：“瞑”通假“眠”“假寐；小睡；亦泛指睡觉”例如：《庄子·德充符》：“今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。”/《楚辞·招魂》：“致命于帝，然后得瞑些。”/《文选·嵇康〈养生论〉》：“夜分而坐则低迷思寝，内怀殷忧，则达旦不瞑。”/《新唐书·萧遘传》：“道三峡，方迫畏不瞑，若有人谓曰：“公无恐，予为公呵禦。”遘恍悟。”/南唐冯延巳《菩萨蛮》词之三：“欹枕不成瞑，关山人未还。”
（26注：“倒”表示“换”例如：宋周密《癸辛杂识续集·陈谔捣油》：“遂问今将何往，陈对以学正满替，欲倒解由，别注他缺。”
（27注：“九”表示“泛指多数”例如：北魏郦道元《水经注·河水一》：“昆崙，九流分逝。”
（28注：“走令”表示“传令”例如：隋侯白《启颜录·短人行》：“高密公主乃曰：“我段家儿郎，亦有人物。”走令唤取段恪来，令对玄同。”
（29注：“及”表示“给”例如：《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。”