“这个家族从唐玄宗时代开始，一直到北宋初年，形成了一个三千口同吃同住，四百年未曾分家的世界上最大的家庭。

    宋真宗曾经给这个家提了一个对联。

    写的是：聚居三千口人间第一，共爨四百年天下无双。”

    舞台上张麟如数家珍，舞台下也是议论纷纷。

    “四百年不分家，三千口同吃同住，牛笔”

    “天啦撸，张麟到底看了多少书啊，惊了！”

    “震惊，真的是旁征博引，各种秀才华啊！”

    “他师傅康帅是行走的活字典，他就是行走的张度张科”

    听着身后观众的惊呼声，李紅和杨蜜已经很习惯了，习惯成自然。

    尤其杨老板，不知道是不是花痴滤镜加成，总觉得“陌上人如玉，公子世无双”就是形容张麟的。

    记得一支张麟的视频里，有一条高赞评论说：

    【从古至今，作家们总是用各种各样的语言来描绘自己心目中完美的男主角。

    或“丰神俊朗、温文尔雅”，或“身材伟岸、孔武有力”，或“面如冠玉、貌似潘安”。

    而我在阅览过无数“花痴”之后，因一场直播比赛，突然找到了自己心目中的男主角。

    他就是“立如芝兰玉树，笑如朗月入怀”的人间诗人张麟。

    你看他~

    长身玉立、风度翩翩，笑起来如明月郎朗。

    你再看他腹有诗书、温文尔雅，待人亲疏有度，工作恪尽职守，可甜可咸可幽默，一张嘴就让无数网友惊呼“爱上了读书”。

    连蕫卿都只能甘拜下风。

    也难怪有网友这样感慨“看了张麟的才华，我觉得我来这个世间就是充数的”。

    人们通常说：始于颜值，陷于才华。

    而对于张麟，则是始于才华，陷于才华，忠于才华，才华就是他最好的颜值。】

    对于这一条评论，杨蜜可谓熟读于心。

    也因此愈发懊恼被汪冰冰捷足先得。

    这样的奇男子，本该就是她这样的绝代妖姬的！

    不由自主的，舞台上的张麟后背有些发紧，心脏有种心悸的感觉。

    ‘上个月体检，我身体好着呢呀？’

    心里嘀咕着，面上泰然自若讲述道：“比如说共享单车的古代版——共享“单马“!”

    说着转头看向大屏，指着其中一处说道：“你们看，那个图里面很多人，骑马骑驴、乘车坐轿~~

    伱以为那都是他们自己的马吗?

    我跟你说还真不一定。

    因为根据孟元老《东京梦华录》卷四《杂赁》当中记载。

    出街市办事，如果你觉得路比较远的话，你就到路口找一个租马的人。

    不贵，一百文一天。

    一般来说，来回一天四十里，一百文。

    平均下来每公里的起步价，也就五文钱。

    这个真是良心价呀！

    而且你就算是不会骑马，没有驾驶证也没有关系。

    你可以另加五十文找一个代驾，在前面牵着马领你走就搞定了。

    而提到宋代啊，我又想起了一个宋代的名画，就是张择端的《清明上河图》。

    大家可能不知道，其实这个清明上河图里就有共享的意思。

    除了共享“单马“之外，还有共享房屋。

    在清明上河图这幅图的最左边，张择端画了一个官宦人家的房子。

    但是大家也不要天然地认为，这就是这家人的房子。

    因为当时北宋的汴梁城房价太高，大部分的官员都买不起房子，所以只能去找一个叫楼店务的机构租房住。

    你在京任职你就租，你离京之后你就让出来给别人住。

    这也是共享啊！”

    说到这里顿了顿，张麟注视着轻轻鼓掌的观众，深刻觉得自己应该往搞笑向发展才对的。

    有《一字一世界，一笔一乾坤》《华夏味道》的前车之鉴，《共享时代》略微显得有些严肃了！

    可是自己作为全能型的央視主持人，总不能一直走段子手风格啊！

    你不展现一些严肃高能的本事，春晚怎么可能向自己发出邀请函。

    虽然主持春晚纯粹就是没事找罪受！

    可在央視有个约定俗成的共识——

    没有主持过春晚的主持人，不是一个真正的顶级主持人。

    想迈步走进顶级主持人行列，春晚是张麟必需要踏过的舞台。

    可以只主持一届，但绝不能一届都不主持。

    而且趁口碑还没烂透，早主持早好啊！

    心里念头电闪着，张麟气度从容的说道：“虽然这些东西听起来好像总是很美好，但是它也不可能真正惠及每一个文明的成员。

    但是让所有文明成员共享文明福利的观念一直都有。

    我们一直在践行大同这一理念。

    就像《礼记》里所说的那样:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。

    老有所终，壮有所用，幼有所长。

    矜寡孤独废疾者，皆有所养。

    男人有工作，女人有家庭；

    人们痛恨财物的浪费，而并不是要把它拿到自己的兜里；

    人们都愿意为公众出力，而并不是为了自己谋私利；

    这就是大同精神。”

    说到这时，张麟音量拔高：“我心目中的共享，并不是简单的绝对平均，或者是那种低端的原始公有。

    我认为天下大同，才是共享的精髓。”

    哗哗哗~~

    忍不住鼓了鼓掌，李紅忍不住赞许微笑颔首。

    天下大同。

    张麟解释共享时代的精髓，出乎她的预料，又在情理之中，委实厉害！

    总之，这个解答很张麟风！

    舞台上，张麟愈发投入的娓娓道来演讲着：

    “那么，随着生产力的进一步的发展，我们的生活开始逐渐富足的时候，我们对资源的合理配置，和绿色环保的要求日益高涨，那共享时代就一定会再次来临!

    我认为，今天的共享经济就是共享时代来临的先声。

    可是我要问这样一个问题:

    在今天，共享经济已经初具规模的时候，我们每个人的共享心态和共享观念已经建立起来了吗?”

    停顿片刻，张麟说道：“刚才我说了，共享就是从“我的“到“我们的“这样一个过程。

    就比如我们接触最多的共享单车吧。

    不少企业还是打着便宜的幌子，亟待通过捷径共享天下钱包。”

    哈哈哈~~~

    笑声响起，第一次如此大声。

    张麟不为所动，自顾自说着：“天下人也故意损坏的有吧？

    这种人的心态就是:反正又不是我的，用坏了就用坏了，我不心疼啊!

    私藏私锁的也有吧？

    这种人的心态就是:我用了就是我的，哪怕我不用，你也甭用。

    可以说，这都是这种“我们的“心态并没有建立的原因。”

    注视着笑声渐灭的现场，张麟张张手道：“我们为什么要与他人分享?

    其实我觉得，在今天谈到共享这一词的时候，有一点偏差，我们好像更多的是强调那个“享“字。

    我们在享受这种成果、享受这种服务、享受这种便利！

    但我们好像忽略了这个“共“字。

    这种服务、这种便利、这种成果，应该是所有人一起参与进来的。

    如果没有我们每个人的努力，没有这种精神，没有这种服务的意识，没有与他人的尊重，任何的共享经济都不可能长远的发展。

    所以说，从这个角度来说，今日的共享经济并不是某些职场精英和资本大鳄的游戏和良心，它是我们每一个国人的责任。

    因为我们每一个人都有责任让我们文明的成果，让更多的成员，更充分、更平衡地享有。

    《孟子·梁惠王下》里写到“独乐乐，不如众乐乐。“

    这就回答了我们为什么要和他人共享。

    因为富足，我们有了和他人共享的物质条件;

    因为大同的情怀，我们有了和他们分享的意愿；

    因为高度的自律和契约精神，我们有了共享的基础。

    最关键的就是，因为我们对自己文明的自信，我们有了敢于和世界分享我们发展成果的一种底气。”

    哗哗哗~~~

    掌声热烈了起来。

    这一段很张麟，张氏风格拉满。

    张麟声音洪亮，不停说道：“就像盛唐时代的华夏。

    在那个时候，在华夏的国土上。

    波斯的商人，一船船运走我们的丝绸和瓷器；

    东瀛的遣唐使学走我们的艺术和制度；

    天竺的僧侣轻颂佛陀的经文；

    欧洲的景教徒高唱上帝的赞歌。

    那个时候的我们自由、包容、多元，与世界共享我们的文明，也和世界共享所有的文明之光。

    千年之后，虽然这样一个过程当中我们有过跌倒，我们有过苦难。

    但是靠着我们中华民族巨大的凝聚力和对我们文明的自信，我们今日重新崛起于世界民族之林。

    我们寻找共鸣，我们乐于共享，我们谋求共赢的心态，从未改变。”

    噢噢噢！！！

    哗哗哗！！！

    观众们赞许连连，疯狂卖力的鼓掌。

    虽然挺尬的，但是这符合央視主持人的风格啊！

    而且通过张麟的口讲述出来，莫名有种比博燃，燃炸了的赶脚！

    停顿了近十秒钟，待掌声稍落，张麟复又朗声说道：“7000年前，我们还在山海经上讨论吃什么以及被什么吃；

    5000年前，我们和金字塔人一样直面洪水；

    4000年前，我们和古巴比伦人一样铸造青铜器；

    3000年前，我们和古稀腊人一样思考哲学；

    2000年前，我们和古锣马人一样英勇争战；

    1000年前，我们和阿啦伯人一样无比富足；

    5000年来，中华文明绵延不绝，我们一直在世界的牌桌上，注视着一个又一个对手的崛起和消亡。”

    嘶！

    不由自主的，张昭忠有种头皮发麻的感觉。

    吾辈当自强啊！

    先辈们创造了一个璀璨的文明，后辈们当不负使命传承下去。

    (本章完)