凡是所有基于幻想产生的神话故事,其社会架构必定是反映本时代的社会结构，这实际上反映了一条公理——组织性无处不在,智慧生命体需要组织，不仅仅人类，便是猛虎狼群也都拥有自己的组织性。即便是仙界，在人们的想象中，也必须拥有一定的组织性才能顺畅运转，本教材所谓政治二字，便正是组织性的体现。顾名思义,是以政权为核心的集合体产生的所有社会性活动和社会关系的总和……

    很好,教材才刚开头,便是一大段需要做注的文字,沈曼君不免就揉了揉额头,拿起炭笔开始在教材上画点,这是她的工作习惯,第一遍她会先通读一整章文字,期间把所有认为需要做注的词语都画上圈圈点点，不同符号的含义只有沈曼君自己明白。而沈曼君也是在不断的编辑过程中逐渐习惯了用炭笔和羽毛笔——羽毛笔的字可以写得很小，而且不容易涂改,很适合在教材、报纸上做留痕很久的标注,而炭笔就不必说了，可以随便擦写，实在是一样很好的东西，用这两种硬笔写字都比用毛笔写字轻省。

    和谢六姐的所有进阶教材——也就是除了语文、数学之外的教材——一样，《政治一》的第一章,也是充斥了许多概念的介绍,这些概念有些是本已有的事情,被买活军换了一种说法，有些则有些无中生有的味道，尤其是物理中关于力的章节，是沈曼君所不易理解的，摩擦力她还能跟得上，重力那便完全是一种无中生有的力，至少她很难想象得出来生活中怎么会有实在的重力这东西。

    还有一种概念，就像是他们的新技术一样，则是把生活中确然存在，却从未有人去注意的东西，非常完整地叙述出来。让人稍微一读便可知道，这典籍绝对是仙界传承，其道统在华夏国内完全没有传承递嬗的痕迹，而且沈曼君也不觉得和如今的西洋人有什么关系，如今的西洋人也在讲述‘君权神授’——这四个字还是谢六姐不经意间提起的，沈曼君觉得极为精炼，而所有的君权神授显然都和买活军的道统无关，因为谢六姐把所有和‘神’有关的言论都全然当成是一种可鄙的迷信。

    不知道仙界的‘社会结构’，已经演变了多少年，才会有如此丰满的道统，如此巨大的改变。沈曼君一旦接触到道统，心里便不由得泛起许多问题，令人想入非非——如果她有机会能和谢六姐畅谈天下事的话，恐怕沈曼君都会弃当今于不顾，一个劲地问着仙界的事情。

    她轻轻地吸了一口气，一边做标注一边继续往下看去，仅仅是第一章便介绍了许多让人头晕目眩的新概念，如社会阶段的划分——原始社会、奴隶社会、封建社会集权地主社会，以及之后的资本社会、大同社会，这六个概念，哪一个都好像一把大锤，让人看得喘不过气来，但第一章并没有完全讲述到六个社会的具体特征，只是在介绍‘社会阶段’这个概念而已。

    随后，又有所谓‘阶级’、‘生产力’、‘生产关系’等等概念，有些是谢六姐平时便很喜欢用的词，但并没有特意的解释，此时在第一章中便举了例子，譬如生产力，在举例后便很好理解了：一个人在一段时间内所能创造的价值，便是生产力的表现。生产力的提高，便是在说，这个人在一段时间内所做的事情变多了，又或者是创造的价值变高了。

    如农业生产力的提升，便是要提升一个人一年内能耕种的田亩数量，提高田亩的产量，在举例之后，这个概念便很好理解了。这些都是本来就有的东西，只是换了一个说法。而生产关系，便是指人们在生产中进行联系的方式，譬如说地主-佃农之间，便存在生产关系，地主提供地，佃农提供劳力。这也没什么不好懂的。

    又譬如说阶级，阶级是一群在生产关系中地位相似的人的集合，如地主-佃农的生产关系，便会产生两个阶级，地主阶级和佃农阶级，这完全是‘士农工商’的另一种说法，三教九流也差不多，这些都是形容人们谋生方式的词语，也可以认为是对阶级的描述。

    沈曼君一边看一边微微点头，不知道是否是她平日里看惯了谢六姐的文章，她觉得至少在她来说，没什么不好懂的，甚至于令人兴味盎然，买活军对于政治的描述和定义，和他们教授其他学科很像，都是先教概念，然后描绘出基本的结构，有点像是在拼七巧板，越是简明扼要越好，不像是四书五经那样微言大义，没有明确的结构，倒是如八股文一样，有一个明确的格式在这里，怎么说呢……仿佛政治也和其他的数理化一样，是一门格式化的学科，也可以随意地钻研……

    “社会科学……”沈曼君脑子里，不知什么时候便冒出了这四个字，或许是她偶然在谢六姐的稿件里看到的词语，当时那个词语她标了问号，表示自己无法注解，后来拿到第二稿的时候就被谢六姐删掉了，但现在她觉得自己仿佛理解这个词了，社会科学……说得是呀，社会中存在的种种问题，似乎也可以学科化，也可以……也可以如同探索算学难题一样，对于种种现象进行探索和研究。

    第一章很快就读完了，虽然要做注解的部分很多，但沈曼君还是不急于动手，而是继续去读第二章，第二章开篇便讲到了六种社会阶段，沈曼君的注意力一下就被吸引过去了，尤其是原始社会的部分。她禁不住就捂住嘴，咽下了小小的惊呼声。

    “什么……人是从猴子演化而来的？”

    这就可以看出各人速度的差异了，沈曼君和张宗子都读完了第一章——张宗子居然还能分清那些概念，而不是完全陷入混乱，沈曼君也高看他一眼，不过这个小伙子实在是……咋咋呼呼……果然这就惊呼出来了，沈曼君虽然心头巨震，但也还是能稳得住，只是捂了一下嘴。

    她也察觉到了张宗子的视线，他似乎极为诧异，到处地想要找人来探讨，探头看了下小周，嫌弃道，“小周你不行，你彬山土生土长的，为何对这些概念还不能立刻吃透？”

    又去看小洪，小洪也还在琢磨第一章，脸绷得紧紧的，一幅吃力的样子。张宗子便站起来看沈曼君，沈曼君抢在他起身以前，悠然翻了下一页，张宗子视线飞来时，更是露出了一幅游刃有余、凝神的样子，这便让张宗子有些尴尬了，他大声说，“沈编辑，别捉弄我！你怎么可能不吃惊！六姐居然说人是从猴子演化来的！这怎么可能呢！”

    沈曼君冷冷道，“怎么不可能呢？张采风使，你定然是没有看过《高中生物》，虽然现在还没开到这个课，但里头的进化论章节已经说过了，人类不但是猴子演化来的，最早那亿亿年前，还曾是一锅热汤中的无形细胞呢！”

    “真的吗？”

    小周和小洪也有些不淡定了，抬头都问了起来，“高中生物还说这个？”

    “教科书哪里能弄到啊，沈编辑你是如何看到的？”

    打哪来，到哪去，这是人类普遍都在追寻的问题，所有人只要能吃得饱饭，不可能不对这个问题产生好奇，张宗子一看也是个对理科虽有热忱却无脑袋的文科才子，闻言也大为惊异，“啊？一堆细胞？什么热汤？这……我不喜欢啊！”

    “那你喜欢什么？”

    “人为万物之灵，自然，自然是女娲娘娘……”张宗子的声音逐渐低弱下去，显然也意识到谢六姐不喜欢鼓吹迷信，而女娲也属于迷信的一种。“对哦……如果……如果没有迷信……那人从哪儿来呢？如果人不是创造出来的……”

    如果不是创造出来，那就自然是演化出来的喽。张宗子不再说话了，却依旧是一脸震撼，沈曼君有些不耐烦地道，“你就先当是真的，继续往下看好了，这应该是《华夏万年历》里会详述的，此处不过一句话而已，要点在于描述原始社会的特征！还有，别叫了，打扰人学习呢！”

    ……张宗子惨遭打击，气得一屁股坐了回去，响声极大地喝了几口茶，这才重新投入。沈曼君也把书本翻了回去，重新仔细地看着对于原始社会的描述：原始社会的生产力极为低下，是人类从野兽转为智慧生物的漫长觉醒期，甚至或许持续了几百万年。

    这是个让人瞠目结舌的时间长度了，因为华夏有详史以来的记载也不过是数千年。几百万年……这是什么概念，仙界已经能将时间推到这一步了么？

    沈曼君不由得对仙界那莫测的神通又更进一步地神往了一些，她逸兴遄飞，默默出了好一会神，方才继续往下看去。

    若说格式，这本书是真正工整，不但有大标题，还有小标题，都是一样的格式，生产力的标志性工具，也是一个加粗了的小标题——原始社会的生产力工具是石器，所以也可以叫作石器时代……

    石器？

    现在沈曼君不再是那个对于民间生活一无所知的后宅妇人了，她也算是走过了乡间小道，并且也见识到了那些贫穷村落的景象——还不是最穷的山村，但至少是听说了一些山村里的生活。她的眉头不由蹙了蹙：就她所知，现在许多穷村落里还大量采用石器呢，难道按六姐的标准，他们也还停留在石器时代么？

    这样的想法，对于华夏国子民来说自然是很不舒服的，要承认国内还有许多的地方居然还处在石器时代，让一向自负国内无所不有，物华天宝极盛风流，乃是宇内第一之国的百姓们，有一种心被挖了一块的感觉……沈曼君按捺着这样的感受往下看去，之后的部分则是简述了原始社会的基本单位——氏族、部落。

    “哦！”张宗子也恰在此时又不自觉地发出了感慨，“姓氏之所以在此也！”

    这里的氏族，的确应该做姓氏的氏来理解，沈曼君也不由得暗暗点头，也道，“你漏了个姓字，上文说到了，氏族还有母系氏族与父系氏族，姓者一女所生，恐怕便是母系氏族的遗痕——万年流转而不易其形，这就是我们华夏的历史所在啊。”

    “哦哦！”连小周和小洪都明白了，“是哦，姓是女字旁，但如今都却都是从父姓的，这是用错了含义啊。”

    “非也，如今我们所用的姓氏，已经是一个概念的泛指了，实际上落入的是‘氏’的古义。”沈曼君不自觉便推测了起来，“姓为女生，氏为部族，氏应该是在姓之后的概念，代表了父系氏族，如黄帝轩辕氏，并非代表其母是轩辕，而是代表其父是轩辕。”

    这就有些拗口了，而且非得对先秦的历史有一定的了解，才能明白沈曼君的意思，张宗子是明白了的，笑道，“不错，譬如我便是张氏，若要说姓，已经无从查考了。这里的姓已经丢掉了原本的意思，姓氏合称，根源在氏了。”

    如今的族谱上其实也还有记载为某地某氏的，如沈家便是吴江沈氏，这是追随了‘氏’之本意的流传，而民间所谓‘我们张姓’，则是口头的误用。这里的概念，张宗子一点就透，小周和小洪其实也不笨，听沈曼君解说得兴致盎然，笑道，“原来以为是仙界的东西，谁知道我们这里也是如此。瞧这里，还把三皇五帝都分在了原始社会里，可见我们这方天地，原来和仙界的轨迹是一样的，说不定无数界面的历史都可以这么分。”

    ‘界面’这个概念又是《斗破乾坤》而来了，什么踏破虚空、大千世界等等，稀奇古怪的概念层出不穷，虽说荒谬，但无形间也深入人心，沈曼君略感无奈，吐了一口气道，“嗯……你们高兴就好。”

    但她也为小周二人的推测而暗自有些战栗：的确，如果仙界和本界不同，似乎便不该如此划分。而这个氏族的概念，却也让她仿佛看到了仙界道统和华夏历史的隐约传承，纵是淡薄，但仍可看出一条隐线，这让她对这道统的陌生感消褪了不少，甚至隐约多了一丝认可。沈曼君迫不及待往下看去，看到对原始社会的社会状态进行描述时，又感到了强烈的熟悉感，“大道之行也，天下为公，人不独亲其亲，不独子其子……这是大同之治啊！”

    还没往下看去，仅仅是第一章，沈曼君就有种透不过气的感觉，她双眼发直，轻声呢喃，“大同之治竟是真的……从仙界文书中也能得到佐证！孔圣之所言不虚也！《礼记》非为虚言，而是信史！”

    这种震撼，是难以言喻的——沈曼君被极大的诧异、兴奋和复杂的情绪包裹，她原以为谢六姐的道统，将要彻底的摒弃儒学，甚至在感伤中务实地做着准备，但《政治》的第二章，便通过原始社会的描写，印证了礼记大同篇——以敌之言证我之道，这！这！

    儒学大道果然未亡——她近乎感动落泪，只觉得失去了已久的一种踏实感重回心间，但却又无比的困惑，沈曼君难以想象谢六姐为何会把这一段放在教材之中，难道谢六姐没有读过四书五经，识别不出这一段的含义？

    “不不，沈编辑，沈编辑！”

    还是张宗子的叫声，把她从沉思中惊醒，他也看到了这一段，而且还看得比沈曼君要快，“你继续往下看，这很像圣人言，但又不完全一样——你去看看下一段那个表格！”