文章的内容的安排要有适当的位置，言辞的处理要有一定的次第，组成位置有定的内容叫做“章，组成次第有定的言辞叫做“句”。

    所谓“章”，就是显明，所谓“句”，就是局限。对言辞的局限，就是联结文字，分别组成句子;使内容显明，就是汇总各个句子，构成完整的意义。章和句的作用虽然各不相同，但二者的联系是很密切的。人们进行写作，是由个别的文字组成句子，再把句子组成章节，然后由章节组成一篇。所以，要全篇光彩，必须各个章节没有毛病;要各个章节都明丽，必须所有的句子没有缺点;要所有的句子都优美，必须一切文辞都不乱用。由此可见。

    抓好字句就能写好篇章，懂得章句的基本道理，就有可能写好一切文章了。韵文和散文的写作，篇幅有长有短;分章造句，音节有缓有急:这些要根据不同的情况而临机应变，是没有固定的准则的。一个句子统领若干文字，有待适当地联系，才能起到它的作用;一个章节汇总一定的意义，必须表达一个完整的内容才自能成章。

    在内容的掌握上，要取舍得当，就如回旋的舞蹈，行列有一定的位置，柔丽的歌声，高低有一定的节奏。考查《诗经》的作者想要表达的内容，虽是分章说明意义，但章节和句子在全诗中，和在蚕茧上抽丝一样，从开始到结束，都是联系紧密而丝毫不乱的。开头说的话，就考虑中篇的内容;结束时的话，则是继承前面的旨意;因而能文采交织于外，脉络贯注于内，前后衔接，首尾一体。如果文辞和整体失去联系，就像孤独的旅客没有同

    伴:叙事违反了正常的次第，就像飘荡的游子无处安身。所以，组合句子墨避免颠倒，分判章节要按照顺序。这的确是文章情趣的共同要求，散文与韵文都是如此。

    至于散文，虽没有固定的句式，但用字有一定的技巧:四字句比较紧凑但不促迫，六字句虽然较长，但不松散;有时变化为

    三字句、五字句，是一种随机应变的方法。至于诗体、颂体的一般格式，则以四言句为正格。但《诗经·小雅·折父》中以“折父”二字成句，《诗经·周颂·维清》中以“肇裡”二字成句。查二字句的作品开始于黄帝时期，如《弹歌》这个歌谣就是;三字句的作品产生于虞舜时期，传为帝舜所作《元首》歌便是;四字句的作品发展于夏代，传为太康之弟在洛水边所作《五子之歌》就是；五字句的作品出现在周代，《诗经·召南》中《行露》篇就有部颁五言句。六字、七字的句子，在《诗经》、《楚辞》中已搀杂出现;整篇文字或七字的作品，到两汉时期才完成。随着发展中内容不断复杂，各种句式就根据不同的情况而更换使用了。

    至于改换韵脚，变动音调，是为了调节文章的语气。贾谊和枚乘的辞赋，是两韵一换;刘歆和桓谭的作品，则是一韵到底;这就是各人的爱好不同了。从前曹操论赋，不满于同韵的重复，而主张善于变换。陆云也说:“四言句的转变，以四句一换为好。”他对用韵的意见，和枚乘、贾谊相同。但两韵一换，声调音韵略嫌急促;如较长的辞赋一韵到底，读起来又会使人感到疲劳。才情昂扬的作者，虽然运思顺畅，怎如折中用韵，不疏不密，可保不出大的毛病。