樊登在《人生底气》自序里写到以下内容。

    你就是你最大的底气，孟子为什么有底气？春秋的时候人们还比较讲礼，连打仗都不怎么下死手，所以孔夫子可以“温良恭俭让”以得之。三家分晋是从春秋到战国的分水岭，曾经的霸主晋国被它的二级封建贵族分为韩赵魏三家。魏国率先开始任用法家人物进行改革，人们开始变得残暴、嗜杀、没有耐心。儒家的那一套“你若盛开，蝴蝶自来”的仁政思想太慢，太理想主义，也太危险，魏国、秦国的战车已经开动，你才开始搞井田制、什一税，未免太迂腐了些。所以，孟子面临的职场环境是很差的，就好像你在人人都做互联网高科技的时代劝大家慢一点、不着急一样。

    然而孟子并不怕，甚至还有点嚣张。在《孟子》开篇，他见到的人就是最爱打仗的魏惠王，因为魏国的国都在大梁，所以人们叫他梁惠王。梁惠王也不客气，说:“老头，你不远千里而来，一定是给我们国家带来好处的吧?”梁惠王习惯了法家和纵横家的套路，认为孟子带来的一定是各种表格战略和战争建议。就像今天的一家大企业见到咨询公司，首先就问：“如何提高我们的利润率？怎么获得更大的市场占有率?”孟子说：“王何必曰利？”“动不动就说利润，你俗不俗？我来跟你谈谈企业的价值观吧！”孟子的大义凛然震慑住了梁惠王、齐宣王、滕文公这些大大小小的君主。虽然后来未必按照孟子的咨询方案办，但至少，咨询费都结了。目光短浅的人会说孟子不切实际。他说天下将“定于一”，这个“二”是一个不嗜杀的王者。但结果天下被最嗜杀的秦国统-—了，打脸啊！但如果孟子还在，他会告诉你残暴的强秦只是历史上的一朵小浪花，因为法家的统治思想才是理想主义。他们把老百姓都当作傻子、懦夫、奴才。儒家把人当人。所以老百姓不会像墨子要求的那样无私，也不会像杨朱说的那样自私，更不会像法家设想的那样懦弱。老百姓需要土地、粮食、衣帛和蛋白质，需要王者之师的保护，需要君子、大人的教诲。后来的人理解了孟子，他所说的比孔子更加清晰具体和坚定。所以最终中国走向

    了“儒法国家”的稳定结构，儒家的理想和法家的手段相结合，也算是某种程度上的中庸吧。所以孟子的底气首先来自他的自洽。他认同孔子的理念，并想通了自己的使命。“岂好辩哉？予不得已也。”当他认识到自己的使命、愿景、价值观以后，剩下的就是心无旁骛地做事了。他拿着自己的商业计划书四处游说，参加各种学术和商业活动，与墨家、杨朱、纵横家、法家展开辩论，扩大儒家的社会影响力;他培养学生发展队伍，与贵族和王侯们交朋友，寻找让儒家思想落地的机会；他说离言、讲故事，结合案例展开讨论，把儒家的思想成体系地融入生活的方方面面。

    上述内容是樊登原文引用，笔者觉得他写的又接地气，又有底气，就引用到这里，其他的精彩内容大家还是去看原版书籍。

    人生都需要底气，那写作呢？是不是也需要底气呢？答案是肯定的，写作更需要写作的底气，就算我们没有读过很多书，也不必担心害怕自己没有写作的底气，这一点前文已经论述过。每个写作者，你自己就是你自己最大的写作的底气，佛家也说，本自具足，明心见性，六祖慧能，就是没读过书，也能成带头大哥，靠的是什么？头脑。靠的是什么？是思考。所以说我们每个人都有头脑，只要用你的头脑去不停的思考，你就可以写作，你就可以表达。六祖慧能虽然没有读过书，但是他听过讲经，讲经说法，他的思考能力肯定是在线的，所以他能顿悟。顿悟是一种，循序渐进的是一种，每个人成长的方式也不同，但是殊途同归。写作的底气和人生的底气也是殊途同归。

    愿大家都有孟子的底气，既有浩然正气，也能所向披靡。