从蒙蒙细雨到瓢泼大雨，整整下了三个时辰，雨云才散去。

    这时候那近百里的沙漠都变成一副郁郁葱葱的样子，赫然呈现出一副绿洲的景象。

    赵轩知道这只是暂时的，相比较于数十万里的沙漠，一方百里的草原没有任何意义，或许一场大风，就重归荒漠了。

    赵轩借助阵法之力轻挥双手，七座沙丘拔地而起，将绿洲包围在内，为绿洲抵挡沙尘的气息。

    同时七座沙丘组成一方风水上的绝地，将一阵阵的风煞和毒瘴聚集起来。

    等到聚集到一定程度，赵轩在绿洲的湖泊和草地丢下两粒种子，才散去了阵法，让风水阵法自行运转。

    变化者，自然之象也。

    赵轩知道不管自己将绿洲布置成什么样，都是会发生变故的。

    但赵轩也只能这样做了。

    虫族罪于西荒，使得西荒草木枯绝，生灵无依，千万年来只剩下寥寥数种生灵。

    杀戮非罪，弱肉强食，不过是自然的抉择而已。

    但虫族之杀戮，不应影响天地生灵之转轮和谐。

    说白了就是虫族过度繁衍影响了西荒的种族多样性。

    如何想办法补全西荒的种族多样性，就相当于有功于西荒。

    万物有灵，天地也有灵，西荒大地也有西荒大地之灵，当你有功于西荒，自然能得到西荒之灵的认可。

    清理虫族，控制虫族的数量，不使其繁衍的更多，把自己加入生物链的一环，就是佛庭得到西荒大地之灵认可的方式。

    但这个过程必定需要大量的时间。

    但是虫族依赖于虫母，解决一只虫母，就相当于解决了无数的虫族，这是赵轩的方式。

    只是好不容易引来了虫母，没能将其彻底留下。

    赵轩就选择了另一种方式。

    在西荒大地中搞绿化。

    有各种各样的神通，在沙漠里造出一片绿洲，甚至将沙漠变成森林都很容易。

    但有一个问题就是你制造的绿洲，森林又能维持多长时间。

    事实上在虫族数量不减的情况下，你制造的绿洲，森林只会变成虫族的食物，加快虫族的二次繁殖，让虫族的族群再次壮大。

    反而因为施展神通，繁殖草木，再次伤害到西荒的生机。

    这也是为何佛庭不使用这个方法的原因。

    赵轩这次出手，倒是少了这个问题。

    他用来激发生机的力量，取自虫母和五大虫王留下的化作血雾身躯。

    算是取于西荒，用于西荒。

    至于绿洲覆灭的问题，赵轩也做了些布置。

    七座风水阵法聚拢风煞，虫族个体不强，会被风煞隔绝在绿洲之外。

    即便可以进入绿洲，也只能短暂停留，因为绿洲中有毒瘴。

    这也就使得绿洲从根本上，不会成为种族的栖息地，而是沙漠中其他种族的短暂庇护所和补给站。

    功德不大，但细水长流吗。

    等到赵轩撤去阵法，绿洲的布置便展现在在天地之间。

    一阵微风吹过，赵轩感觉到身躯一阵轻松，知道这是自己得到了西荒大地的认可。

    西荒大地向自己开放了一些权限，自己可以吸收西荒的气息用于修行。

    之后自然是水到渠成，赵轩紫府之中多了一道灵气，蕴含着一丝能够破灭万物的韵味。

    赵轩再次感慨无极神通的强大。

    破灭之力属于金灵之气的一种高级形态，按照道理他就是金灵之气。

    它出现之后应该融入金灵之力然后是金灵之力多了一道变化。

    寂灭之力也应该如此。

    但是花开顷刻将它们都变成一朵花朵的存在。

    这就相当于它们成了自成一体的存在。

    好处就是少了一个变化的过程，赵轩可以直接使用灵气的高级形态。

    这就像是钢铁可以打造工具，修行者体内的力量就是钢铁。

    当修行者需要使用武器的时候，就将力量打造成各种工具应对。

    但赵轩是直接储存各种各样的工具，使用的时候直接将工具拿出来就行。

    这意味着他施法的速度要比其他修行者更快。

    虚空虫母和六欲神母就是 吃了这方面的亏。

    他们还要去适应改变灵气，赵轩直接将灵气变成两人难以使用的灵气。

    得到新的力量也不能忘记青竹杖。

    赵轩把一丝破灭之气打入青竹杖之中。

    青竹杖的一节竹节之中，灵气可是朝着破灭之气的方向变化。

    经过几百年的修行，赵轩对青竹杖的蕴养越来越得心应手了。

    青竹杖有二十四节，本来是用来储存二十四节气之力。

    只是后来赵轩直接领悟了四季之气，相当于二十四节气之力的统一。

    青竹杖的二十四节就被用来储存转化高级的力量。

    好处就是青竹杖不断被高等级的力量滋养，变得越来越玄妙。

    坚硬起来能够和圣境虫族极善杀伐的螳螂王的刀足硬碰硬。

    还能够随心变化成各种形体，承载各种力量。大小如意，变化如意。

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    青竹杖的变化，让赵轩印证了一道修行之谜。

    也就是上古九业的极道理论。

    只是这道理论还需要更多的印证。

    收回青竹杖，让青竹杖自行吸收灵气恢复，赵轩感应了一下苍龙的情况。

    得到苍龙的反馈，一切正常。

    便朝着北川的方向开始前进。

    五方大地蕴养着五道五行至高之力。

    中土是土行中的生之至高灵力息壤之力。

    东海是水行中的幻之至高灵力幻真之力。

    西荒是金行中的真之至高灵力破灭之力。

    北川则蕴养着火行中的死之至高灵力焚星之力。

    北川大地比西荒大地还要荒凉，西川大地毕竟还有虫族，除了虫族之外还有一些其他的种族。

    但北川大地却没有常规意义上的生灵。

    在北川大地上活跃的都是各种各样的精灵，或者称为原始神族。

    这些精灵的共同特性就是没有血肉之躯，他们的躯体都是由某种灵气直接构成的。

    如果说西荒大地的荒凉是因为虫族，北川大地的荒凉则是因为焚星之力本身。

    焚星之力是火行，却处在冰川的环境里本身就不合理。

    除非这片冰川是因为焚星之力才形成的。

    事实上也确实如此。

    焚星之力是极致的生命之火，它将北川所有的生命气息吸纳进了自己的身躯之中，还在无时火行的变化一般都是释放光和热，而焚星之力则是另一种方向，吸收一切的光和热。

    这就使得焚星之力明明有着极高的温度，可以焚灭星辰，但四周却没有一丝的光和热。

    好在收到北川天地之气的限制，焚星之火的等级并不高，每经过一年便会因为吸收的光和热过大，而造成自身崩解一次。

    而崩解之后光和热逃脱出来，释放出大量的能量。

    这些能量如果是毫无节制的释放，能将整个冰川变成汪洋。

    但是地星的七星斩运大阵，却在牵引这些能量慢慢的进入中土，将中土改造的更加人杰地灵。

    而要想得到焚星之力要比破灭之力难得多。

    毕竟破灭之力虽然霸道，但还是受到西荒大地之灵的控制。

    焚星之力则是不可控的，北川大地之灵只能制衡焚星之力。

    要想得到焚星之力的认可，唯有对抗。

    不仅要对抗焚星之力的吸收，还要对抗其释放。

    这并不简单，数十万年间不知道有多少人想要得到焚星之力。

    结果就是生命之火被焚星之力吸收，成为自身的燃料。

    北川游荡的精灵，有很多都是失去了血肉之躯的修行者，不得已以神元依附气元才得以苟活。

    而后又被吸收了灵性之火，而成为失去自我的幽灵。

    之后被北川大地之灵点化成精灵，为北川大地带来那一丝虚假的活力。

    赵轩倒是不怕，或者说是无量圣体本身便不惧怕这种吸收。

    能被焚星之力作为养料吸收，本身就说明你不够圆满，道体有缺。

    而无量圣体则是一种圣体方面的圆满。

    也就是说焚星之力可以吸收无量圣体的生命，但只能吸收那些多的部分。

    构成无量圣体的底线，焚星之力也是触动不了的。

    赵轩没有理会那些游荡在北川大地的精灵。

    踏入北川大地的一瞬间，赵轩便感应到了自身的生命力被某种神秘的力量牵引了一下，想要将其引出体内。

    这种神秘的力量就是焚星之力。

    天地有灵，北川大地之灵控制者焚星之力对光和热的吸收不会蔓延出去，但一旦踏入北川大地的范围，北川大地之灵就不会再去控制。

    北川大地之灵存在的意义是平衡，制约，而不是给人擦屁股。

    赵轩顺着牵引的方向不断的深入，越往牵引之力的中心靠近，那种对生命力的牵引就越强。

    深入大约十万里之后，赵轩感觉自己的神元之力都开始受到一定的牵引。

    越往里面走，牵引之力越强。

    毕竟焚星之力只是火行的五大至高灵力之一，它吸收生命之火，甚至灵性之火，但却不吸收气元之火。

    就像破灭之力具备着无尽的破坏，但不针对灵魂一样。

    从这种方面思考，焚星之力甚至还不如三昧真火。

    毕竟三昧真火是精气神三宝凝结，同时可以针对精气神三宝。

    但却非如此，其中牵扯到一个体量问题，一个是强度问题。

    用科学的方法讲，燃烧取决于助燃物，可燃物，燃点。

    助燃物主要是氧气，可燃物是能够和空气中的氧或其他氧化剂起燃烧反应的物质，比如木材纸张等。

    燃点就是供给可燃物与助燃物发生燃烧反应的能量。

    那么精气神三宝分别就是可燃物，助燃物和燃点。

    精元相当于可燃物，可燃物本身越强，可燃物本身越强，释放的热量就越多。

    就像是木材燃烧可以达到一千五百度左右，但铝热反应的温度却达到三千度左右。

    气元相当于助燃剂。

    

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    就像铝在空气中不会燃烧，但在氧气中却能燃烧。

    神元相当于燃点。

    依旧以铝为例，他在氧气中的燃点是五百五十度，但神元强大之后，燃点由你自己控制。

    三昧真火是修行者体内的三宝凝结而成，其威力由修行者的三宝强度决定。

    而焚星之力，或者说是焚星之火，由天地的神元和精元凝结。

    精元相当于可燃物，决定了火焰自身的体量。

    个人的精元和天地的精元相比，相当于一根火柴和一座森林。

    燃烧起来，谁的体量大一眼就能看出来。

    神元相当于燃点，决定了火焰燃烧的先决条件。

    个人的神元相比天地的神元更是不是一个档次。

    依赖修行者自身凝聚而成的三昧真火，需要修行者凝神静气，小心翼翼的触发，唯恐伤到自身。

    而依赖天地的焚星之火，则是想怎么燃烧怎么燃烧，想什么时候燃烧，什么时候燃烧。

    至于助燃物的问题。

    三昧真火需要依赖修行者的气元使其燃烧起来。

    那么不依赖天地气元的焚星之火，就是不需要助燃剂。

    燃烧的条件反而更加简单，燃烧对于环境的需求更少。

    所以实际上，同等级的焚星之火要比三昧真火更加强大。

    赵轩一步一步的朝着中心靠近，深入二十万里后，赵轩不得不放出金花庆云来保护自己。

    毕竟虽然焚星之力伤害不了赵轩，但赵轩已经修成无量圣体近百年了。

    也不是毫无收获，这些多来的修为可不再无量圣体的保护范围之内，被焚星之力吸收掉，百年的修行就算是浪费了。

    枯燥，赵轩在不断的行走中感到一阵阵的枯燥。

    一种难以言说的感觉涌上心头，让赵轩想要去停止深入。

    这并非是赵轩的心境出现了问题。

    而是焚星之力开始发力了，它在引诱赵轩的心境去出现波动。

    只是显然小看了赵轩，赵轩并不惧怕心境的波动。

    如果说一般人的心境是一潭湖泊。

    湖水清澈，湖面平静，

    亦或者湖面平静，内部幽深动荡是其他修行者的心境。

    他们要保持这种状态，以防止心境波动，使得湖水被席卷出湖泊。

    那赵轩的心境就是一片大海，大海的波涛起伏也好，波光粼粼也好，都是大海应有的景象。

    不管如何波动，大海的海水依旧是那么多。

    这就是赵轩凝聚的平常心，一切变化都是平常，一切变化都在预料。

    各种损害都是一时的，就像是太阳蒸发掉的水份，被海风吹走的水份，总有落到大地的一天，然后这些水份会随着小溪汇入江河，在通过江河汇入大海。

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