如果孙悟空能对如来尊敬一些，也许她观音现如今也不会落个左右为难的境地，许燕闻言摇了摇头显然对观音的言论并不认可。
“观音大士恕我不能认可你的话，我曾在人间遇到过一个案子，这个案子比较特殊，有一个女人他有一个前夫，后来因为跟前夫过不到一块便离婚了，找了一个新丈夫领证过日子，有一天前夫声称病重希望前妻能去照顾，前妻出于曾经的情分同意了，结果就照顾到床上去了，女子因此怀孕，女子的丈夫对此并不知情，十月怀胎后生下一个女儿，
等这女儿十岁的时候前夫突然找到女子丈夫说明真相，丈夫立刻感觉头上绿油油的，十年时间给别人养女儿，当时一气之下想要离婚，女子不同意恳求男子不要离婚，男子冷静下来后也不想离婚，毕竟养了十年女儿这段感情不是说割舍就能割舍的，观音大士如果是你遇到了这种事你觉得这个孩子应该判给谁？”
观音一时没明白这个问题是什么意思，但从本心来说她无法给这件事一个定性，毕竟人类是很复杂的生物，人有七情六欲犯错很正常，如果由她出手解决会让女儿长大后对两个家庭好，同样也会让两个家庭对女儿好，但人间的法律肯定不会用这种方法来判决，最终观音大士摇了摇头。
“我不知道，如果按照人间法律你觉得会怎么判？”
许燕闻言摇了摇头显然也不知道这事该如何判决，这个举动让观音很懵圈，看着观音懵圈的表情许燕开口解释。
“这件事最终没有闹到法庭，在不惊动女孩的前提下双方坐在一起讨论解决方案，男子最终原谅女子，至于前夫方面可以去看望女儿但不能向女儿表明身份，等十八岁的时候由女儿做决定，我不知道这个协商结果能不能被大众认可但至少他们两家认可了，如果我是法官的话我会把孩子判给女子现任的丈夫，原因很简单，
根据我的了解前夫在女子怀孕这段时间没出过一分钱，哪怕从孩子出生到孩子十岁这段时间也没出过一分钱，虽然从血缘上来说女孩是前夫的，但能生和能养是两回事，我一直都认为能养比能生是本事，这事放在西方教也一样，接引、准提两位圣人创建了西方教这我不否认，但真正让西方教吃饱穿暖的却是西游量劫中的孙悟空，
那么孙悟空当万佛之祖自然比接引、准提认可的万佛之祖要更强，如果说接引、准提的能力是生那么孙悟空的能力则是养，能养永远比能生有本事，用道德和人心让众人信服永远比用阴谋和实力让众人信服要强，我师父孙悟空做到了，在他的带领下西方教无比稳固、积极向上，换个人上来未必做得到。”
观音闻言心下大惊，这个理论她从未听过，男女双方在一起结婚生子实属正常，人有七情六欲在感情问题上闹出点糟烂事也很正常，谁能生谁能养她从未考虑过，现在听完许燕的分析她感觉能生也许真不如能养，以现在的情况来看如来真不如孙悟空能管理西方教，毕竟如来管理西方教靠的是正统和利益分配，孙悟空靠的是功绩和为人，但这个观点意味着接引、准提任命的如来不如孙悟空，这让接受了接引、准提恩惠的观音内心很是纠结。
“你们人类中的高尚者向来都是有恩必还，如果有恩不还反而要报复受恩者又有何颜面立足于天地间？”
观音这话看似是在向许燕讨个说法，实则是想给此刻内心的纠结找一个答案。
“您的观点没错，作为一个高尚的人确实应该报恩，但做人必须要有一个自我心理评估，不能因为报恩就不顾大局，打个比方一个脚盆鸡人救了一名兔国人，兔国人为了报恩询问这个脚盆鸡人需要什么，脚盆鸡人表示需要将一种有毒物质带去兔国扩散开来，那么你觉得这个兔国人是为了报恩答应这个脚盆鸡人的要求，还是为了大局把这个脚盆鸡恩人杀了？”
这个问题把观音彻底问纠结了，这件事情的是非对错很好理解，可正因为好理解才不知道该如何解决，截教、阐教、人教和西方教都是封神量劫时期登上历史舞台的，那一时期的人类家国观念并不强，连人都没有相关的家国观念作为神灵自然更不会有，随着千古一帝秦始皇的诞生人类开始出现家国观念，西游量劫和无天量劫的出现让这种家国观念进入了三界，
所以这件事情的对错看的并不单是人还有时局，观音此刻的纠结恰恰是根深蒂固的正统观念与新事物的强烈冲击导致，像孙悟空这种拼杀出来的万佛之祖所任用的基本上都是对人类抱有慈悲之心，又对人间有着一定了解的神灵，像观音、文殊、普贤这些自认清高者逐渐被边缘化，她曾认为孙悟空错了不念旧情，但现在听了许燕的话她觉得自己错了，
不是孙悟空不用他们而是他们老了，脑子的思维转不过来以至观音对孙悟空作为的理解跟不上时代，如来的所作所为与其说恢复正统不如说是不甘心，就像那个救了兔国人的脚盆鸡人从一开始就没憋着好心，许燕的两个例子让观音陷入自我否定，原本忠于如来动摇的内心此刻变得无比激荡，许燕看准时机往烧热的火苗上又浇了一瓢油。
“圣人曰以德报怨何以报德，在我这得到的答案就四个字唯有抽他，这种方法简洁明了，当然不是每个人心中的答案都是我这四个字，人类的生活不像经书，经书中写了一个教派应该如何修身养性，应该持以什么样的观点在这世上生活，他们虽远离人世有着自己的一番生活理论，但不可否认他们依旧是人类，哪怕不是人类也无法与社会脱节。”
如果孙悟空能对如来尊敬一些，也许她观音现如今也不会落个左右为难的境地，许燕闻言摇了摇头显然对观音的言论并不认可。
“观音大士恕我不能认可你的话，我曾在人间遇到过一个案子，这个案子比较特殊，有一个女人他有一个前夫，后来因为跟前夫过不到一块便离婚了，找了一个新丈夫领证过日子，有一天前夫声称病重希望前妻能去照顾，前妻出于曾经的情分同意了，结果就照顾到床上去了，女子因此怀孕，女子的丈夫对此并不知情，十月怀胎后生下一个女儿，
等这女儿十岁的时候前夫突然找到女子丈夫说明真相，丈夫立刻感觉头上绿油油的，十年时间给别人养女儿，当时一气之下想要离婚，女子不同意恳求男子不要离婚，男子冷静下来后也不想离婚，毕竟养了十年女儿这段感情不是说割舍就能割舍的，观音大士如果是你遇到了这种事你觉得这个孩子应该判给谁？”
观音一时没明白这个问题是什么意思，但从本心来说她无法给这件事一个定性，毕竟人类是很复杂的生物，人有七情六欲犯错很正常，如果由她出手解决会让女儿长大后对两个家庭好，同样也会让两个家庭对女儿好，但人间的法律肯定不会用这种方法来判决，最终观音大士摇了摇头。
“我不知道，如果按照人间法律你觉得会怎么判？”
许燕闻言摇了摇头显然也不知道这事该如何判决，这个举动让观音很懵圈，看着观音懵圈的表情许燕开口解释。
“这件事最终没有闹到法庭，在不惊动女孩的前提下双方坐在一起讨论解决方案，男子最终原谅女子，至于前夫方面可以去看望女儿但不能向女儿表明身份，等十八岁的时候由女儿做决定，我不知道这个协商结果能不能被大众认可但至少他们两家认可了，如果我是法官的话我会把孩子判给女子现任的丈夫，原因很简单，
根据我的了解前夫在女子怀孕这段时间没出过一分钱，哪怕从孩子出生到孩子十岁这段时间也没出过一分钱，虽然从血缘上来说女孩是前夫的，但能生和能养是两回事，我一直都认为能养比能生是本事，这事放在西方教也一样，接引、准提两位圣人创建了西方教这我不否认，但真正让西方教吃饱穿暖的却是西游量劫中的孙悟空，
那么孙悟空当万佛之祖自然比接引、准提认可的万佛之祖要更强，如果说接引、准提的能力是生那么孙悟空的能力则是养，能养永远比能生有本事，用道德和人心让众人信服永远比用阴谋和实力让众人信服要强，我师父孙悟空做到了，在他的带领下西方教无比稳固、积极向上，换个人上来未必做得到。”
观音闻言心下大惊，这个理论她从未听过，男女双方在一起结婚生子实属正常，人有七情六欲在感情问题上闹出点糟烂事也很正常，谁能生谁能养她从未考虑过，现在听完许燕的分析她感觉能生也许真不如能养，以现在的情况来看如来真不如孙悟空能管理西方教，毕竟如来管理西方教靠的是正统和利益分配，孙悟空靠的是功绩和为人，但这个观点意味着接引、准提任命的如来不如孙悟空，这让接受了接引、准提恩惠的观音内心很是纠结。
“你们人类中的高尚者向来都是有恩必还，如果有恩不还反而要报复受恩者又有何颜面立足于天地间？”
观音这话看似是在向许燕讨个说法，实则是想给此刻内心的纠结找一个答案。
“您的观点没错，作为一个高尚的人确实应该报恩，但做人必须要有一个自我心理评估，不能因为报恩就不顾大局，打个比方一个脚盆鸡人救了一名兔国人，兔国人为了报恩询问这个脚盆鸡人需要什么，脚盆鸡人表示需要将一种有毒物质带去兔国扩散开来，那么你觉得这个兔国人是为了报恩答应这个脚盆鸡人的要求，还是为了大局把这个脚盆鸡恩人杀了？”
这个问题把观音彻底问纠结了，这件事情的是非对错很好理解，可正因为好理解才不知道该如何解决，截教、阐教、人教和西方教都是封神量劫时期登上历史舞台的，那一时期的人类家国观念并不强，连人都没有相关的家国观念作为神灵自然更不会有，随着千古一帝秦始皇的诞生人类开始出现家国观念，西游量劫和无天量劫的出现让这种家国观念进入了三界，
所以这件事情的对错看的并不单是人还有时局，观音此刻的纠结恰恰是根深蒂固的正统观念与新事物的强烈冲击导致，像孙悟空这种拼杀出来的万佛之祖所任用的基本上都是对人类抱有慈悲之心，又对人间有着一定了解的神灵，像观音、文殊、普贤这些自认清高者逐渐被边缘化，她曾认为孙悟空错了不念旧情，但现在听了许燕的话她觉得自己错了，
不是孙悟空不用他们而是他们老了，脑子的思维转不过来以至观音对孙悟空作为的理解跟不上时代，如来的所作所为与其说恢复正统不如说是不甘心，就像那个救了兔国人的脚盆鸡人从一开始就没憋着好心，许燕的两个例子让观音陷入自我否定，原本忠于如来动摇的内心此刻变得无比激荡，许燕看准时机往烧热的火苗上又浇了一瓢油。
“圣人曰以德报怨何以报德，在我这得到的答案就四个字唯有抽他，这种方法简洁明了，当然不是每个人心中的答案都是我这四个字，人类的生活不像经书，经书中写了一个教派应该如何修身养性，应该持以什么样的观点在这世上生活，他们虽远离人世有着自己的一番生活理论，但不可否认他们依旧是人类，哪怕不是人类也无法与社会脱节。”