一片竹林之中有着一座不大的木屋，这里正是荀子所住之地。

    作为现在儒家身份地位最高之人，荀子已经很少出现在人们面前了。

    尤其是教导了韩非、嬴未、李斯几人后，荀子更是大部分时候闭门不出，闲云野鹤，犹如世外高人。

    而除了几位自己的弟子外，就连伏念等人，他也是几乎不见。

    嬴未随着童子嬴未来到木屋前，只见院落里有一条小溪流淌而过，里面种植着花草与蔬菜，他拱手高声喊道：

    “……老师，弟子到了！”

    “进来吧。”荀子矍铄的声音从屋中传来。

    嬴未推门走了进去，就见到老师正坐在一张棋桌前，旁边的陶瓷壶正冒着热气。

    “坐，与我手谈一局。”

    荀子抬手指了指对面。

    嬴未不言不语走了过去，跪坐在荀子对面，拿起了黑棋。

    两人下棋速度都是极快，看起来更像是娱乐，没有多少的胜负心。

    实际上嬴未的棋艺很一般，在他看来下棋当做闲暇时候的消遣可以，倒也不必为此过多钻研。

    至于荀子，其实他棋艺也挺一般，不过毕竟年龄在这里摆着，经验丰富，下起棋来到比嬴未强了几筹。

    “老师找我来是有何事？”

    嬴未将棋子落下问道。

    “你这一段时间一直都去藏书楼中？”

    荀子一边与嬴未对弈，一边问道。

    “是。”

    这件事大部分儒家弟子都知道，没什么好隐瞒的。

    荀子手拿白棋，他看了一眼嬴未，说道：“……但你在藏书楼中，看的都是道家书籍。”

    “看你的样子，到是对道家颇为推崇。”

    荀子的话让嬴未神色一僵，他讪笑道：“……这个，老师……”

    荀子见此难得的大笑道：“……不必如此，你有什么想说的就直接说，老师我并不介意。”

    “我都已经教出了韩非、李斯这样的法家之徒，就算再教出一个道家之徒又怎样呢？”

    说到这里，荀子到是自己有些莞尔。

    嬴未神色一正，他斟酌了一番语句，缓缓开口道：“……儒家讲究修身齐家治国平天下。”

    “不管自我修养如何，追根究底，其实目的都在于治国与平天下上。”

    “儒家弟子虽众，看似研究学问，但他们所求的都是想要利用自己的学问求得一官半职。”

    “所谓一展胸中抱负，与想要封侯拜将并不矛盾，唯有深居高位才能展现自己的治国理念。”

    “甚至就连老师您，不也在楚国当过兰陵令？”

    这样说着，嬴未还看了荀子一眼。

    曾经的荀子就曾被楚国春申君委派为兰陵令，最后又被赵国拜为上卿。

    荀子微微点头，没有出声，继续听着嬴未话语。

    “所以不管是儒家还是法家，都喜欢进言君主，因为只有君主才能实现他们的治国思想。”

    “甚至儒家与法家，还有一些详细的要求君主去做什么的行为准则。”

    “但是在我看来，君王又怎能因为他人之言就完全听从，到底是君王治国，还是儒家或法家治国？”

    “治大国若烹小鲜，君王当有自己的思虑与考量，正如执今之道，以御今之有！”

    嬴未来到这先秦时代，看到了真正的原版《道德经》，才明白自己在后世所看到的《道德经》改动到底有多大。

    比如这句‘执今之道，以御今之有’就是这个时代的道德经里的内容。

    但是在嬴未所看过的未来道德经里，这句话却是‘执古之道，以御今之有’。

    这两句话改了一个字，意思已经是大相径庭了。

    ‘执今之道’从字面意思就能看出来，这是一种类似实事求是的态度理念。

    而‘执古之道’虽然可以解释成是遵循古老的道，但字面意思给人的印象，就是要遵循古法。

    所以嬴未猜测，这句话没准就是后代哪个儒家人改的，毕竟儒家最遵循古礼。

    先秦时期所有的文书都是用竹简所书，书写昂贵，因此必须要言语简洁。

    但这造成的后果就是这些简洁的话语，其实可以理解成许多不同的意思，这才有未来的‘做注’这一说。

    每个人都可以用自己的理解，去给这些经典做注，也因此才有了篡改原文经义的可能。

    如果是在现代，我写一句话，然后用一篇论文去解释我这句话，你们谁都特么的别想改了我的真实意思！

    “不管是法家还是儒家，虽有许多治国的具体理念和方法，但是这都需要一个更上层的统筹概念。”

    “而在弟子看来，道家学说最适合成为这个概念。”

    “因为它无为而无不为，并不是要求君王必须去做什么，而是让君王以一种超然物外的姿态，来治理国家。”

    “因此君王当行道家之学，臣子当学儒家之法，下民则以法家治之，这才是学生的治国理念。”

    嬴未话语铿锵有力，一字一顿，在荀子面前诉说着自己的真正理念。

    这正是，儒皮法骨道家心！