韩非刚才那番话里可是有坑，主动说了商鞅变法，在韩非想来，作为秦国公子，嬴未怎么也不可能说自己的国家不好吧？

    所以他就只能承认‘法家’才是治国大道，是让国家能够变的强盛的学说，而不是儒家的道德与仁政。

    这样一来，嬴未所推崇的德刑兼备也就不攻自破了。

    嬴未当然知道韩非的话里有坑，但是他怡然不惧，侃侃而谈道：“……非常之时当行非常之道。”

    “如今的时代，礼崩乐坏，七国战乱不休，在这样的年代里，商君之法自是能让国家强盛。”

    “然而师兄你所推崇的法术之道，乃是国强民弱之法，国家的强盛却并不代表着国民的强盛。”

    “老师曾言：水则载舟，水则覆舟，严苛峻法与苛政猛虎正是人民最抵触的。”

    “若国进而民退，长此以往，这艘名为国家的舟船必将倾覆！”

    听到嬴未义正言辞的话语，韩非却是不以为然。

    这也是这个时代人的局限性，作为韩国王族的韩非，他虽然也有自己的仁义，看到那些生活困苦的国民会感到痛苦难过。

    韩非想要在韩国变法求强，也是有改善底层人民生活的想法。

    但是韩非却也不觉得底层人民就能倾覆国家。

    最主要还是华夏第一次大规模农民起义是在秦朝，而在这个战国年代可从没有那种大规模农民起义。

    时代的局限性，让韩非根本看不到这一点。

    虽说华夏历史中，就没有农民起义建立的政权最后能够成功的。

    但是当大规模农民起义出现时，就代表着这个王朝即将崩塌了。

    这时只有荀子最是欣喜，忍不住的露出嘴角的笑意。

    他清楚的知道，自己的几个弟子，都必将青史留名。

    而嬴未引经据典，大部分的经典都来自于荀子著作，将其比类孔孟。

    身为老师，被自己如此优秀的学生这样夸赞，荀子又怎能不高兴。

    最起码这证明了在嬴未眼中，自己这位老师是有德行、有学识、有能力的，对于儒家之人来说，这就够了。

    嬴未这时又看向韩非，语气深沉，缓缓道：“……况且商君曾言，治世不一道，便国不法古。”

    “如今列国伐交频频，商君之法自然是最适合这个时代的法。”

    “易曾曰：穷则变，变则通，通则久，商君之法只能用一时，而不能用一世，到该变的时候，自然要有所改变。”

    韩非神色骤然难看，下意识问道：“……那什么时候该变？”

    嬴未昂起头来，大笑道：“……自然是我秦国一统六国之后！”

    历史上秦朝不变，所以它亡了，自此之后人们可谓闻法家色变。

    直到儒家改良，吸收了法家的思想，独尊儒术，法家之道才是以儒皮法骨的形式继续流传。

    其他的不说，法家的‘势’与‘术’可谓是千百年来所有君王与上位者所必须要会用的手段，哪怕是两千年后的现代同样如此。

    嬴未话音落下，这片山间平地寂静无声，落针可闻，耳边唯有清风流水。

    “哗——————”

    下一瞬，儒家学子们全都哗然起来，场面一片嘈杂。

    这个年代想求学问，哪里有真正的庶民，而这些儒家子弟可都是来自各国，许多都是贵族。

    而现在，嬴未竟然当着这些人的面，直言不讳的说出要灭你国家的‘妄言’，又怎能不轰动。

    所有人中，有两人心思最是复杂。

    一人为李斯，作为荀子弟子，他自然和其他儒家弟子一样也坐在其列。

    在听到嬴未这番‘灭六国’的豪言壮语后，李斯双拳紧握，神色激动，紧紧的凝视着嬴未，知道自己已经找到了道路。

    另一人则是韩非，他脸色苍白难看。

    韩国最是弱小，而韩国又与强秦接壤，拦住了秦国必经之路。

    若秦国想要东出，必然首先要灭掉韩国！

    不管韩非是否赞同嬴未的那些言论与思想，但是他知道自己已经败了，败的很彻底。

    因为嬴未现在所用的，正是法家‘法’‘势’‘术’中的势与术的结合，此乃以势压人！

    这次用的‘势’，不是权势，而是‘国势’！

    以法家之术制衡他这位法家集大成者，他韩非不是彻底败了又是什么？

    我嬴未，也集法家之大成！

    韩非苦笑一声，拱了拱手道：“……师弟法术之道，炉火纯青，韩非甘拜下风！”

    不过他还是嘴硬，我虽然输了，但我可没承认你的‘德刑兼备’，只是败在了你的法家之术下。