哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

    在鲁国的宫廷里，阳光透过高耸的窗棂，洒在金色的地板上，形成斑驳的光影。哀公，鲁国的国君，坐在龙椅上，眉头紧锁，显然在思考着什么重大问题。他的目光落在站在殿下的一位臣子身上，那就是宰我，鲁国的重臣，以博学多才著称。

    哀公轻声问道：“宰我，你可知我鲁国的社稷之树是何木种？”宰我微微一笑，神情从容，仿佛早已胸有成竹。他恭敬地回答道：“启禀陛下，按照古制，夏朝时以松树为社稷之树，商朝时则用柏树，而周朝则选用栗子树。之所以选择栗子树，是因为它的果实外表有刺，内含坚实，寓意着使民众在治理下战栗畏惧，不敢为非作歹。”

    哀公听罢，陷入了沉思。他想起自己即位以来，国家虽无大乱，但小民多有不满，民怨沸腾。他想到了国家的治理，想到了如何让民众心悦诚服，而非仅仅畏惧于法律的威严。他叹了口气，对宰我说：“此言甚是有理，然而过于严厉。民心如水，宜疏不宜堵。过于严酷的法制，只会激起民变，而非真正的安定。”

    此时，孔子恰好路过宫廷，听闻了哀公与宰我的对话。他走进了宫廷，对哀公说：“陛下，臣闻古语有云：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’意思是说，已经成功的事情，不必再过多谈论；已经完成的事情，不必再去劝谏改变；已经过去的事情，也不必再去追究责任。对于社稷之树的选择，周朝已然选择了栗子树，寓意使民战栗，那么我们应当尊重这个选择，而不是过多地议论和改变。然而，我们更应当明白，治理国家并非仅仅依靠法律的威严，更需要德政的引导。民心如水，宜疏不宜堵。过于严酷的法制，只会让民众心生怨念，而真正的治理之道，在于以德服人，让民众心悦诚服。”

    哀公听完孔子的话，心中豁然开朗。他深深地施了一礼，对孔子说：“夫子之言，如雷贯耳。朕定当铭记于心，努力推行德政，以安抚民心。”

    孔子微微一笑，然后转身离去。他走在宫廷的长廊上，心中充满了对国家的忧虑和期待。他知道，治理一个国家并非易事，需要君主的智慧和臣子的忠诚。然而，他也相信，只要君主能够明理行道，臣子能够尽心尽力，那么这个国家一定能够繁荣昌盛，民众也能够安居乐业。

    在接下来的日子里，哀公开始注重德政的推行。他减轻了赋税，关注民生，注重教育，让国家的治理逐渐走上了正轨。宰我也积极参与其中，为国家的发展出谋划策。而孔子则四处奔走，传播他的仁爱思想，希望能够影响到更多的人。

    在鲁国的大地上，一股新的风气开始盛行。人们不再仅仅畏惧于法律的威严，而是开始真正地尊重和爱戴他们的君主。国家的治理也逐渐变得有序和公正，民众的生活也开始有了改善。这一切的改变，都源于哀公对德政的推行和孔子等贤臣的辅佐。

    而每当人们路过宫廷时，都会看到那颗屹立在社稷坛上的栗子树。它已经成为了鲁国的象征，寓意着国家的繁荣和民众的安宁。人们也会想起孔子的话：“民心如水，宜疏不宜堵。”这句话成为了人们心中的座右铭，提醒着他们要注重民生，关爱民众，让国家真正地走上繁荣昌盛的道路。