冬去春来，正是江南好风景。

    朱国祥吹着初春的微风，告别住了小半年的杭州，沿着浙江（新安江、富春江的统称）逆流而上。

    他住过的那个长盛园，虽说是洗掉了煞气，却暂时还无人问津。

    因为浙江官场贪腐案越查越大，不但官吏人人自危，就连商人也心惊胆颤，这种时候谁有心情买园子啊？

    更何况，煞气有没有除尽还不一定呢。

    没见太上皇住进去才个把月，就有一个皇孙被流放了？

    这长盛园的煞气太重，就连太上皇都扛不住。不过太上皇终归是当世尧舜，自有天命在身，那煞气随机转到一位皇孙身上应灾。

    如果太上皇不住进长盛园，蔡王朱贽肯定屁事儿没有！

    此类说法，在杭州颇有市场，居然连一些官员都信了。

    船队一路经富阳、桐庐、严州……走走停停，至徽州时歇息下来，朱国祥在徽州住了大半个月。

    顺便，去攀登黄山看日出。

    接下来，没有走徽饶水道去江西，而是走徽宣水道去宣城。中途偶有弃船步行，船只早就由当地官府准备好。

    并未扰民，途经地区的官员皆乐在其中。

    就连被征调船只的船主，也仿佛是中了彩票大奖，无偿提供船只给太上皇一行，顺便还有机会获得太上皇接见。

    用他们的船也就几天时间，耽误不了什么事，但他们可以吹一辈子！

    从杭州绕一个大圈子，朱国祥沿途游山玩水、接见官民，最终弯弯绕绕到了南京城。

    这里是宋代江南东路的首府，经济还是很发达的。

    被大明定为南京之后，吃掉浙江许多府县，还在此驻扎有重兵，南京的繁荣程度再上一个台阶。

    金陵知府，或者说金陵府尹，正是大名鼎鼎的张择端。

    这位画家最初在大明的翰林画院供职，后来屡次申请做治民官，降了整整五级去当县令。

    居然政绩斐然。

    其实从《清明上河图》就能看出，张择端精通建筑、造船和百业。就拿画里的各种船只来说，精细到船上的每一个部件，不通晓各式船只结构是画不出的。

    历史上的张择端，应该已死五六年了，如今却还在活蹦乱跳的做官。

    朱国祥接见一番官员、士绅、名流、百姓，便去玄武湖泛舟，继而游览秦淮风月。

    这时的秦淮河，还不是什么红灯区。

    秦楼楚馆、勾栏瓦舍也有，但并非主流，更像是繁华的沿河商业区。

    长干里也去打卡了，那属于南京的核心商业地带。也不知藏着多少青梅竹马、两小无猜，只能说凤去台空江自流。

    离开南京之前，朱国祥去拜祭王安石墓，还接见了王安石的后人。

    王安石的一生，有三分之一的时光都在南京度过，并且最后选择把自己葬在南京——王安石的坟墓，是给朱元璋修孝陵时，才迁葬到江西临川的。

    此次太上皇拜祭王安石墓，在南京学术界造成巨大轰动。这里有大量的新学传人，虽然早已融入大明学术体系，但终归还保留着门户观念。

    朱国祥拜祭王安石，等于是对王安石的全面肯定。

    新学传人为啥那么激动？

    因为接连出了蔡京、秦桧等新学门徒，再加上北宋的变法失败，新学和王安石这些年屡遭攻击。

    尤其是秦桧，从小在南京这个新学圣地长大，属于根正苗红的新学传人。

    金陵府辖地内的新学传人，纷纷闻风而至，请求太上皇到茅山走一遭。

    当然不是去茅山学道术。

    那里有宋初四大、北宋六大书院之一的茅山书院。

    北宋中前期，私立书院颇为流行。

    到了北宋中期，由于官学兴盛，民间大儒多被召去官学授课。师资力量不足，私立书院就渐渐走下坡路了。

    茅山书院也是如此，就连皇帝赐下的三百亩学田，都被隔壁的茅山道士给巧取豪夺。

    大明开国之后，许多前宋官员未被录用，又或者不愿在新朝为官，纷纷回乡办起了书院搞讲学。

    于是乎，全国私立书院再度兴盛。

    就连茅山书院的学田，都借着朝廷取缔庙观，趁机从茅山道士手里夺回来。

    “江左布衣陈公辅，拜见上皇！”

    三茅山下，一个七十多岁的老头儿，拄着拐杖带领学生迎接。

    朱国祥微笑道：“陈先生不必多礼。”

    他们以前认识。

    陈公辅是政和三年的太学毕业生，开封被朱铭和金兵南北围困时，陈公辅是李纲麾下的铁杆主战派。

    大明开国之初，陈公辅得官不受，跑去杭州投奔宋徽宗。只干了半年，就被朱勔陷害罢官，从此以教书为业。

    他跟朱勔有旧仇。

    他曾在朱勔的老家做官，朱勔的哥哥过寿时，当地所有官员都去拜贺。而陈公辅非但自己不去，还不准自己的学生去。

    这人不但跟朱勔有仇，跟李邦彦也有仇怨。

    朱国祥拄杖登山，陈公辅拄杖跟随。

    朱国祥问道：“陈先生曾经抨击新学，为何又在这新学极盛之地做书院山长？”

    陈公辅说道：“而今已无新学，只有大明国学。当初我抨击新学，也非全然否定王临川公，而是为了弹劾李邦彦等卖国求荣之辈。”

    这里的卖国，却是把宋国卖给朱贼。

    登山累了，坐下休息。

    朱国祥问：“茅山书院现在教的什么学问？”

    陈公辅说：“引申阐述大明国学，自成一派，且名之为金陵学。”

    朱国祥闻言笑了。

    王安石的新学，就别称“金陵之学”。

    陈公辅这人很有意思，历史上，他在北宋末年抨击新学，又在南宋初年禁绝理学。

    此人，其实有宰相之才，可惜脾气实在太硬了。

    他宁愿在乡下教书，也不在大明做官，一直把朱家父子视为贼寇。

    但这些年已经放下了。

    一来朱皇帝善待赵宋宗室，二来朱皇帝确实比赵佶更会治国。

    每每有朝廷打击贪腐、对外战争胜利的消息传来，陈公辅都会高兴得小酌几杯。甚至开始研究朱铭的学问，在朱铭把《荀子》升经之后，他还认认真真的研究《荀子》。

    一把年纪了，还在向年轻人请教天文和物理。

    朱国祥继续登山，来到茅山书院，陈公辅献上自己的著作《气论》。

    这是他结合王安石的新学，还有现在的大明官学，包括数学、天文、物理等知识写出的。

    前后耗时二十年。

    当天晚上，朱国祥点着蜡烛阅读。

    第一章讲的是哲学思想，开篇就说宇宙由“元气”构成。

    元气是一种混沌物质，然后衍化出阴阳、五行、万物。所有的衍化过程，都必须遵循物理规则，这些物理规则是可以探索、发现、总结的。

    他还认为，数学玄奥无比，物理规则可以用数学来表达。

    并强化王安石“天人不相干”的思想，认为天地自有其运行规则，不是鬼神或者人类可以干预的。

    但人可以利用物理规则来做事，比如朱国祥的农学便是如此，比如火器的运用也是如此。

    第二章讲经济。

    也是以王安石的思想为根基，又研究大明这些年的国策，两相结合进行论述。

    他认为天地间的自然资源是固定的，大地主、大商人多占一分，普通百姓就少占一分。因此，朝廷应该进行干预，通过各种手段抑制兼并和垄断。

    同时又认为，自然资源虽然固定，但人可以通过劳动创造财富。还认为商品需要加强流通，才能让国家和市场变得更顺畅。

    第三章讲教育。

    主张经世致用，强调思考和实践，不要只顾着在经书里寻章摘句。

    第四章讲伦理道德……

    全书的字数并不多，三万多字而已。

    宋代大儒的学术著作，早就采用半白话、半文言书写了，因此这三万多字的信息量不能跟文言文相比。

    这本《气论》，更像是对王安石新学、大明官学、北宋政策、大明政策的一种思考总结。

    其中还分析了王安石为何变法失败，又阐述大明的一系列政策为何成功。并且在论述的时候，主要引用他年轻时最讨厌的《荀子》思想。

    顺带一提，陈公辅极为厌恶理学，他是南宋第一个提出要禁绝理学之人。

    “此人有大才啊！”朱国祥看完感慨。

    虽然第一章的内容有点扯淡，但放在此时已经有极大的进步性。即彻底摒弃鬼神之说，完全用唯物主义来阐述宇宙万物。

    只不过他的唯物主义，还是元气、阴阳、五行、万物那一套。

    他把阴阳五行通通给物化了，认为阴阳五行是看不见摸不着的某种物质。

    次日，朱国祥在书院认真批注此书。

    比如在宇宙构成那一章，朱国祥就批注道：此论极妙，然有待证实。未经证实之论，可视为一种假说加以研究。或正确，或谬误，或有错漏，读书人当加倍努力去伪存真。

    还有一句批注最重要：此论我与皇帝早已提及，万物之理确可用数学体现。无法用数学体现者，非不能也，实当下学术不足所致。后人勉之。

    其余章节，朱国祥皆用批注的形式来增补，比如他搜肠刮肚写出自己所知的经济学常识。

    而且在教育章节，朱国祥首次公开写出认识论、方法论、矛盾论等观点。

    “连同批注誊抄两份，一份寄给皇帝，一份送给陈公辅。”朱国祥收笔说道。

    又过数日，朱国祥游览完茅山风景，前往南京坐船逆长江而行。

    陈公辅拿到誊抄本，仔细阅读思考朱国祥的批注。

    他看得惊叹连连，感慨道：“人皆称太上皇是当世尧舜，今日我总算是信了。惜乎当初不识明君，竟没有留在新朝做官！”

    (本章完)