伽利略.伽利莱……他能获得谢六姐的红圈荣耀吗？毕坚信对此也有自己的猜测——难怪果阿传教士如此信心满满, 像伽利略.伽利莱那样的人物……和费尔马不同，他早就凭借自己的聪明才智享誉大陆了，如果说谢六姐是按照才学和成就来的话, 那他至少也是个单圈人才, 唯独的争议也就是会不会享誉三圈了。
“真令人羡慕……”有这么一瞬间, 毕坚信几乎想要给圣公会写信，示意他们抢夺伽利略，但他也知道这想法不切实际, “这一圈注定是属于移鼠会的, 也只有移鼠会有能力把伽利略给搞出来了——不得不说, 真是个天才的主意，确实如他们所说, 解决了双方的难题，在梵蒂冈的移鼠大教堂, 说不定有不少人会感谢来自果阿的奇思妙想。他们接下来会怎么做？不会把所有支持日心说的异见者都丢到东方来吧？”
想到这里, 他突然非常好奇华夏的天文学说, 以及天文学和神学的关系, 毕坚信之前还真不记得打听这件事，毕竟，在航程中他们接触到的新知识已经太多了，他立刻向史密斯询问, “买活军这里有提到星辰和我们所居住的大地的关系吗？他们——是否相信我们的大地是圆形的？”
地圆说、地平说、日心说、地心说, 这几大流派在如今都有拥趸，有时候甚至会上升到政治层面, 总的说来，圣公会是地圆说的支持者，对于日心说、地心说他们则并不怎么在乎——但梵蒂冈就不一样了, 如今的教皇□□班八世，因为日心说、地心说的矛盾，甚至疏远了移鼠会。
就毕坚信所知，这一点让移鼠会相当恼火，因为伽利略和移鼠会的关系非常密切，移鼠会一直是他的保护者，同样，他也是令移鼠会引以为豪的信徒，移鼠会一直用伽利略做招牌来招徕有头脑的年轻学者入会，但现在，就因为旁人的挑拨离间，暗示教皇伽利略试图用日心说来动摇《圣经》，反而让伽利略成为移鼠会的拖累，使得他们的关系有所疏远了。
这桩公案已经断断续续地持续十多年了，因此，毕坚信对此是知之甚详的，这也根本不是日心说带来的第一次争议，有时他难免认为，日心说只是一个幌子而已，藏在背后的根本还是旧教内部的党同伐异，伽利略对日心说的信仰被拿出来做文章，并且十几年都无法结案，最大的原因是移鼠会的崛起让梵蒂冈的其余宗派感到畏惧。不过，伽利略既然被挑选出来做了开战的理由，那么现在也的确成了移鼠会的负累。
完全放弃伽利略，让他被宗教裁判所烧死，这是不可接受的，伽利略在移鼠会中拥有相当多的年轻拥趸。但要平息日心说的争端却又很困难，因为伽利略性格让人没法说，软弱而又不是全然的软弱，他愿意为教廷歌功颂德，却始终不愿放弃日心说，从根本上消弭移鼠会和教皇之间的芥蒂。事实上，秉持哥白尼主义的学者们为数不少，除开他还有开普勒——愿上帝保佑这个老家伙，他们俩，还有他们的学生和支持者们，可实在是让梵蒂冈很头疼那。
没准，西班牙人会把这些异见者全都凑成一船，送到东亚来。
这个念头从毕坚信心底钻了出来，并且飞快地丰满，让他意识到这几乎是西班牙人必然采用的策略。同时滋生的还有一种说不出的无奈——当然，西班牙是敌国，他们和梵蒂冈也不亲近，对于这种近乎资粮于敌，把自己领土上的聪明脑袋往外送的行为，毕坚信没有理由不加以嘲笑。但与此同时他又感到了政治倾轧的荒唐——正是因为政治倾轧和教派斗争，以至于一个国家居然要驱逐他们最勇敢、最善于思考的学者们，这完完全全地体现了教会那荒谬的禁锢，这一切的根本只是因为日心说或许会动摇教廷多年来推行的，对于这个世界的解释！
华夏这里呢？他们支持日心说吗？还是依旧坚持地心说？但不论如何，尽管初来乍到，不知为什么，毕坚信却相信，买活军是不会因为日心说、地心说的区别而驱逐学者的，他们在科学上似乎不存任何门户之见——如果说比起欧罗巴大陆的政教分离，买活军的政体是另一种形式的‘政教合一’的话，他们却实现了另一种分离，那就是……那就是科学和政治的分离！不论是天文、地理甚至是敏感的工业制造，都归属于知识本身，似乎和政治没有丝毫的关系！
建筑奇观是可以缔造的，技术也能不择手段地努力追赶，但这样的对比，让毕坚信心中很不是滋味，他想如果他是西班牙人，感受或许会更深刻，便是现在，他也有一种唇亡齿寒的感觉，他的祖国英国，在宗教上没有这么执着，但氛围和买活军依然完全无法相比，基于政治考量和短期利益，出卖长期利益的行为依然无法避免，就像是现在，为了几门大砲他不得亲手出卖教会的长期利益——
但是，看得清并不代表能够挣脱，毕坚信能够设想到故乡的工厂会如何重视这几门大砲，如何去仿制，但他无论如何也想不出来该如何摆脱这种政治惯性。只能苦中作乐地强调英吉利和其余国家的区别——西班牙就先不说了，法兰西这里，就算让.阿诺兑换了大砲，他又该如何引起法王的重视呢？有很大的可能，这帮人出生入死，做了巨大牺牲（如果不兑换大砲，那些分数足以让法兰西学者们过得像个皇帝了！），换回来的大砲，由于人微言轻根本就得不到应有的重视和褒扬，还会因为擅自出国而被惩戒呢！
这些复杂的思绪，不过是一瞬间便浮现在他饱经斗争的深沉城府之中了，水手史密斯的心思则要单纯得多，由于他不知道伽利略是谁，因此，尽管他也听得懂西班牙语，但对此缺乏反应，只是兴高采烈地说，“哦，毕先生，您可不知道，买活军对于宇宙世界的理论可要比我们复杂得多了，也更有趣——他们既不支持日心说——”
毕坚信的心一下提高了，说不出是该高兴还是如何——不支持日心说的话，秉持地心说？伽利略会愿意动身前来吗？自愿求学和非自愿的流放，在政治上可不是一回事——
“也不支持地心说！”史密斯把话说完，毕坚信一口气往外开始吐了，“在他们的描述中，宇宙是无垠无限的，拥有不可计数的星系，在我们的星空中，目之所及发光的都是恒星，恒星必然有行星伴随，形成一个星系。我们地球所属的太阳系，只是银河系中非常普通渺小的一份子，而银河系又属于一个超大星系团，这样的星系团在宇宙之中恒河沙数……地球只是一个非常非常普通常见的，平庸的行星！”
这口气还没吐完，又卡在嗓子里了，毕坚信的声音都有点变调了，“宇宙无限说——买活军居然支持宇宙无限说？他们……他们支持的甚至不是伽利略，而是那个被烧死的异端布鲁诺？！”
这下，他不再怀疑伽利略是否愿意动身前来东亚了，反而有些质疑伽利略到东亚之后，会不会转为守旧派，不肯放弃日心说，质疑宇宙无限说的科学性，幸灾乐祸的情绪在毕坚信心头一掠而过，很快他又萌生了新的担心，一如此刻和他心有灵犀的全能善——全能善一把抓住了他的胳膊，几乎是恐慌地望着毕坚信。
“天文学也是必修科目！”
他嘶嘶地说，“毕教士，我们怎么能让这些学会了宇宙无限说的学者回去英伦？如果他们学不会闭嘴，那么，要么是他们动摇了整个教会，要么就是教会消灭了他们，这其中不可能存在和平地带，宇宙无限说——全名是无限宇宙与无限神，这是彻彻底底的异端，这完全抹杀了主作为唯一存在的基础！不仅仅是旧教，新教也容不下他们！”
毕坚信对此哑口无言，他有种大祸临头的感觉，但是——他也实在并非雄才大略、机智决断之辈，反而很擅长绥靖般的逃避矛盾，扭曲问题。
“我们怎么能允许他们回去？”
他反问全能善，“你觉得现在是问题的所在吗？依我看，问题的所在是，他们怎么还会想回去？”
他指着眼前的景象，作为自己的有力佐证，“尊敬的全牧师，我们到达华夏才一天不到，整个会面持续两小时，他们连两小时的约定都不愿意守候，就已经四散而去，很明显，我们已经失去了对团队的控制，这会儿我真有个问题想要和你探讨：我们该如何让他们萌发出回国的想法，而不是在这里彻底安顿下来，完全融入华夏，做他们新编纂出来的，所谓……所谓高加索族、盎格鲁撒克逊族、日耳曼族、凯尔特族？”
全能善和史密斯一起，不得不把眼神投向远方空空如也的河滨公园，他也有些说不出话来了，喃喃着谁也听不懂的经文，毕坚信不由冷笑起来：毫无疑问，买活军的现实给了清教徒有力的一击，击碎了他们本来抱有的天真幻想。清教徒的盘算他心知肚明，原本，他们是想把东方贤人宗消化吸收，作为清教的一支进行联盟，但现在，清教徒不得不面对这个现实，那就是在买活军境内充斥着的歪理邪说之多，恐怕足够反过来把加尔文宗完全吸收，把加尔文宗变成东方贤人宗——也就是知识教的一部分，一起去信仰无限宇宙无限神……
“黑洞、白洞……”
毕坚信也在心底咀嚼起这两个单词了，这都是刚才史密斯兴致勃勃地介绍的知识，他有一种痒酥酥的感觉——毕坚信当然不敢对任何人承认，但是，他一听史密斯对买活军这里宇宙概念的描述，就感到很有……不不……怎么说呢，就感到为了批驳这种歪理邪说而必须了解它的冲动。
这也是工作的需要！他很快为自己寻找到了理由，义正词严的想，当然这是为了工作，不是说了吗，神职人员在华夏停留必须认真学习本地的理论，政治——天文怎么就不是政治的一部分了呢？在欧罗巴它就是政治的一部分，所以毕坚信为了纯洁其余人的思想就必须先了解邪恶，这一点在任何人面前都是说得过去的。
“我们要尽快组织落实汉语学习了。”
思及此，他很突兀地转开了话题，对还沉溺在担忧中的全能善感到些许不耐，解决不了的问题就先不去想，不管怎么说，现在当务之急的确是学好汉语，这样才能看懂教材，履行他们的第二个任务，尽量学习华夏先进的制造业知识——以及天文学的歪理邪说。
“当然，当然。”全能善大概也意识到，他们实在是别无选择，他也振作起精神来了，在眼前游目四顾，喃喃说，“但现在我们首先必须要找到人才行——慈悲的主啊，我希望他们没惹来什么麻烦，谢天谢地，跟随我们的大多是教士和虔诚信徒——要知道买活军对嫖客的处罚是多么的严峻！”
这是实话，这也是为什么官方远航喜欢多带传教士和虔信徒，这年头的贵族——你真没法说！而教士和虔信徒至少在任何时候，任何地点都是符合当地道德标准的好人。贵族嘛，就算他们自己精明强干，所携带的随从肯定也有草包，在异国他乡，因为寻欢作乐又不懂当地的规矩，惹来的麻烦数不胜数——那还是在伎院合法的国家，在买活军这样规矩严明的地方，倘若把一般的妇女误认为伎女，能惹来多大的麻烦，两个团长压根无法想象！
“得把人都找到才行。”
这会儿，他们放下了对让.阿诺的疏远，主动往前赶去，追上了一样停在当地左顾右盼的法国人，毕坚信匆匆忙忙地对让.阿诺说了一句，“我们要讨论一下，作为转运商对你们的红圈分数进行抽成的问题——拜托，我们可没收你们的船费——”
不过，这种谈判可以押后了，现在他们都很急于找回自己的伙伴们，英国人很担心为法国人的言行负责，所以找回法国学者的心情也一样迫切。他们急切地向让.阿诺求证，“他们都不是去伎院的人吧？是吗？他们中有富豪家的浪荡子弟吗？”
“没有，他们都是中产家庭的孩子，信仰虽然说不上虔诚，但也没有票唱的习惯，”让.阿诺反射性地回答，“他们甚至都没得过杨梅疮呢！”
这就足以说明一切了，英国佬放松了下来，这年头，贵族们不得法国病的概率实在是太小了，而一个中产阶级倘若没有患病，就说明他们十分洁身自好，至于教士们，献身宗教有个好处，那就是他们的确不容易患这种病。这也让他们很容易地通过了入关时的传染病检查，否则还要被关到医院里去，接受昂贵的青霉素治疗。
——这也是华夏和欧罗巴很大的不同，在欧罗巴，这种病是一种流行，被视为是身份的象征，甚至很多人还会想方设法地得上它，仿佛是赶时髦，但在华夏，这就是传染病的一种，得病者要用不褪色的墨水在脸上写字，提醒其余人不能和他发生亲密关系。甚至其余人都会因此受到牵连，作为同船人要观察一段时间才会被放出来，不能自由在关内行动。
希望他刚才在心中整理出，准备用来换砲的那份年轻学者名单里，没有人得法国病。毕坚信在心底暗暗地祈祷着，这会儿，他又开始恢复对主的虔诚信仰了，“既然如此，我们该去哪里找他们呢？这帮家伙！他们是去市场了吗？还是去港口，去工厂？寺庙？”
“当然了！”
在毕坚信心中灵光一闪的时候，全能善也轻呼了起来，“在这件事上，怎么可能有别的答案——”
“学校！他们一定是跑到学校去了！”