有一就有二, 自从安泽一第一次半赌半试的爬到龙床上睡觉（想歪了的通通去抄写《未成年保护法》）之后，安泽一就隔三差五跑到李隆基的床上去睡觉，除了做噩梦这种他自己也决定不了的时候，他也是算好了, 只要李隆基还没有去后宫，他就跑去找他睡觉，反正他现在是一个还不到三岁的豆丁, 又一贯是年幼无害的形象, 也没有人觉得不妥——————事实上除了李隆基之外, 其他人谁要是觉得不妥也没有用。而李隆基自己, 哦, 他已经习惯了自己这个儿子特别黏自己特别依赖自己，也习惯了小家伙总是抱着枕头眼巴巴的看着自己，然后第二天早上窝在自己怀里迷迷糊糊的醒来在他脸上亲一口。
对, 亲一口。
第一次的时候，李隆基简直要惊呆了，而小家伙一双澄澈的眼睛眼神纯洁的看着他, 说他记得母后经常会亲亲他的脸, 他很喜欢。而现在他最喜欢父亲了，所以也要亲亲父亲的脸。
再一次，人生第一次的李隆基老父亲一样慈父心肠上线了。
虽然说严父慈母，要求父亲对儿女严格, 但是天底下的, 哪个父亲会不希望自己的儿女依赖自己亲近自己？如果是太子这样, 他或许会觉得太子妇人之态，但是李玺现在才是一个两岁的小娃娃，能懂啥？
当一个啥也不懂的小娃娃愿意将自己觉得最喜欢最好的给父亲，作为这个孩子的父亲，他可能会无动于衷吗？
当然不会啦。
所以在安泽一这样的蜜糖攻势下，李隆基在不知不觉当中，对这个儿子的底线越来越低，关注力度也越来越大......
在不知道从什么时候开始，他的寝宫里面出现了幼儿的小衣服和小鞋子；
在不知道从什么时候开始，他的书房里面出现了李玺的小桌子和小椅子；
在不知道从什么时候开始，他习惯了小孩跑过来的晚上给他讲睡前故事；
在不知道从什么时候开始，他开始习惯了小孩子奶香味十足的亲亲抱抱；
在不知道从什么时候开始，他的生活当中，已经习惯了有这么一个孩子。
甚至因为安泽一害怕听到打雷的声音，所以每每到了夏日打雷天气，李隆基都会留在紫宸殿，抱着瑟瑟发抖的安泽一哄着他睡觉。
习惯这种事情真的很可怕，它可以润物无声的改变，又不会让人迅速的意识到这份改变。
所以，不仅仅只是李隆基自己习惯了，连高力士和紫宸殿，不，应该说是整个大唐朝廷内外，都习惯了圣上除了上朝and去后宫睡女人之外，随身携带一个人形挂件。
他办公的时候，安泽一就在不远处看书，他太小，不到6岁，还不能去读小学（唐朝皇子满六岁入学），就更不必说是去弘文馆和崇文馆读书上学了。或者，他在李隆基旁边的小桌子上练字，等到他四岁的时候，就开始改在屏风上悬腕练字。
他吃饭的时候，安泽一就在他旁边吃，他去含凉殿乘凉，安泽一就被打包拎过去，他外出骑马，安泽一就坐在他前面。
说真的，李隆基那么多大大小小的儿女里面，能够天天见到父亲的寥寥无几，所以像安泽一这样的荣宠，可以说遭到所有兄弟姐妹乃至后院嫔妃们的羡慕嫉妒恨。在这样的大环境下，有不少人意图通过高力士来对付安泽一。
高力士表面微笑，心里面翻个白眼颇为mmp。
他十四岁入宫，早年得则天皇帝的赏识，对李隆基也算是知之甚深。当年，李隆基的母亲窦氏被则天皇帝下令处死后，连尸首都不知道埋在哪里。而明明知道窦氏和嗣妃刘氏都是被冤枉处死的先帝李旦因忌讳母亲武则天会以此为由来刁难他而选择明哲保身提都不提，一切生活照旧。
也许是这样的童年经历，也许思遗传了祖母武则天和李家一脉相承的凉薄寡情，李隆基为人的薄情程度其实是丝毫不亚于他的祖母和父亲。
这样的一个人能这般宠爱着的孩子，岂是凡夫俗子？
其实一开始，高力士真的只觉得这是一个纯孝柔顺的小孩，但是随着安泽一和李隆基一天天的关系亲近，天性谨慎细密的他在朝夕相处当中就渐渐地发现这个孩子的不同之处。
谁家的小孩明天早上一到时间说起床就起床绝不会赖床半刻？
谁家的小孩自己穿衣洗漱都不用他人帮助？
谁家的小孩不贪嘴喜欢吃什么就吃什么？
连圣上或者自己都做不到的事情，这个在当时才三岁的孩子就做得到。
起床利落，自己的事情自己做，而在吃饭方面更是，每道菜只夹一筷子，不多夹一星半点，吃什么都是神情淡淡看不出喜恶，丝毫不会让人看出来他钟意哪一个。
可以说，凭着这份克制到堪比苦行僧的自律，他就知道，三岁看老，此子绝非池中物。所以后来，当朝臣感慨他练字的坚持与自律时，高力士却是感慨着“果然如此”的同时，也由衷地在心里面升起一种期待。
——————这大概是谁都会有的期待，对这个孩子的将来充满期待，却又希望他永远保持这副温柔澄澈不被污染的样子。
所以，他为什么要想不开去为了那些人去招惹一个怎么看都前途不凡而且还是圣上心头好的小殿下？
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更何况，小殿下虽然比年长兄弟们在气度上更有几分不食人间烟火的清贵矜持，但是对谁，包括自己和宫女们，都是笑容平和友善的。他也没有像其他王孙大臣一样对他的态度或鄙夷或讨好或忌惮，他对他的态度是尊重的，会礼貌的喊他“高叔叔”，而且还不是尊重他的地位身份，而是尊重他是一个平等的人。
仅是这一点，他对他的印象就很不错。
他看着那个在紫宸殿生活了两年的小豆丁，觉得两个人井水不犯河水，自己静静地看着，就可以了。
其他的小动作，无需去做。
不过很快，高力士就觉得，自己做对了。
开元四年，也是716年，安泽一四岁的时候，山东地区发生蝗灾。
蝗灾，安泽一是知道的。虽然在他记忆里的二十一世纪的中国不曾再发生，但是在古代的中国，蝗灾是在历朝历代都出现过的。而在更早的时期，不，是在科学不曾普及、鬼神一说尚存在的时期，百姓只知设祭膜拜，却不敢捕杀蝗虫，任由蝗虫嚼食禾苗。
想想他们信的蝗神，安泽一虽然在这个时代的时候可以理解，但是他心里面还是受不了的。
在紫宸殿里，气氛很凝重。
姚崇上奏道：“《诗》云：‘秉彼蟊贼，付畀炎火。’汉光武诏曰：‘勉顺时政，劝督农桑。去彼螟域，以及蟊贼。’此除蝗谊也。且蝗畏人易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮劝。请夜设火，坎其旁，且焚且瘗，蝗乃可尽。古有讨除不胜者，特人不用命耳。”就是《诗经》和汉光武帝都曾下诏证明过，蝗虫怕人，容易驱除。一把火烧了，蝗虫才能灭尽。古代有除蝗而没能灭尽的，只是因为古代的百姓没有尽力。
安泽一一边写着字一边一心两用的听着，觉得姚崇说的很有理。蝗虫说直接一点就是蚂蚱，那玩意油炸烤着都能吃，有什么好怕的？
......好吧，他也是没有见过蝗灾时期那大片大片飞舞的蝗虫，站着说话不腰疼。
其他大臣议论纷纷，有不少不赞同的。用他们的话，就是蝗虫不宜捕杀，不然容易冒犯了蝗神。
安泽一：蝗神个p！那是啥玩意？
李隆基有些犹豫不定，姚崇这个时候准备加一把火，继续进言：“庸儒泥文不知变。事固有违经而合道，反道而适权者。昔魏世山东蝗，小忍不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆尽，牛马至相啖毛。今飞蝗所在充满，加复蕃息，且河南、河北家无宿藏，一不获则流离，安危系之。且讨蝗纵不能尽，不愈于养以遗患乎？”古代有蝗灾，不杀的结果就是饥荒，蝗灾再蔓延一下，就是河南河北的粮食也会被啃没了，若是没有收获，百姓就会流离，国家安危不保。
李隆基有些被说服，但是其他大臣依旧疑惧不安。这个时候，他在移动目光的时候，意外的注意到看向姚崇微微颔首的安泽一，小小的小娃娃一副赞同的小模样，好像是听懂了似的。只是他在开口之前，黄门监卢怀慎开口反驳了姚崇：“蝗虫乃是天灾，岂是人力所能除。况且杀虫太多，有伤天和。”
安泽一皱起了眉，内心吐槽欲望疯狂飙升，然后，这个时候，他听到自己家父皇大人李隆基的话：“阿泽，你一脸不赞同，可是有什么见解？”
啊？？？
问我？？？
父亲你没毛病咩？？？
同样在心里面升起来这样的想法的，还有其他人。
群臣：当着我们的面前问一个四岁的奶娃娃，陛下你是怎么想的？
脑子里被蝗虫塞满了吗？
得，安泽一老老实实下地，行礼后的开口:“姚相所言，儿臣觉得很有道理，但是感觉，如果以火烧蝗，只是解决一时，若日后再一次发生蝗灾，难道次次都要火烧吗？”
“儿臣觉得，蝗灾虽是天灾，却也是有迹可循的。今年山东干旱......”
“你怎么知道山东干旱的？”李隆基一脸震惊。我们这些大人谈话半点都没有提到山东干旱啊！
“回父皇，儿臣翻阅了书籍，发现在古籍上在提到蝗灾时都有一定的规律:蝗灾往往和严重旱灾相伴而生，这也就是为什么会有“旱极而蝗”、“久旱必有蝗”之说。”安泽一从容不迫道：“山东既然发生蝗灾，必然之前就先发生了干旱。”
“所以，日后还请父皇通过天司监时刻关注气象。”
“而且儿臣也从书上看到了，天下万物，相生相克，如金克木，木克土，水克火一样，所以儿臣想过会不会有什么是克蝗虫的。”安泽一认认真真道:“儿臣询问了宫中出身贫寒的宫人，他们说，鸡鸭鹅这些禽类会吃虫子。蝗虫，也算是虫子吧？”
最后一句话，小家伙说的有些犹豫，但是无端的，让人有一种“他说的一点都没有错”的感觉。
安泽一说完之后，低下头默默地在心里面喘了一口气，这一刻，他感觉很安静，非常安静，静得只能听到自己的心跳声。
妈耶，是不是我刚刚说的那番话太过惊世骇俗了？
可是解决的方法，姚相不是都已经说了吗？那他能说的，也就是将来如何预防了呗。
emmmmm父亲你不会把我当成妖孽要烧了祭天吧？
惊恐.jpg。
这个时候，姚崇的声音（这一刻，安泽一觉得这位老大人的声音如此可爱）响起：“陛下，臣以为，七殿下所言甚是可行。”
“臣附议。”
安泽一：咩？？？
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