窝什城内，到处是烹牛宰羊的欢乐场面。

    打了胜仗，自然要好好犒劳了。拔汗那人舍不得吃的牛羊，一头头被拉上来，洗刷、宰杀，忙个不停。

    最绝的是，干这活的还是从城里抓来的拔汗那百姓。

    他们皱着眉头，不舍地看着从小养大的牲畜，然后狠下心，给了它一个痛快。

    有小女孩抱着自家的羊哇哇大哭，很快就被拉到一边。大人捂着她的眼睛，另外一人尖刀一捅，羊儿疯狂地扫着蹄子，不一会儿便没了动静。

    在门外看守的于阗步兵哈哈大笑，或许是在笑拔汗那百姓那不舍痛苦的滑稽模样，或许在笑他们这些阶下囚的可怜模样。

    草原之上，胜利者对失败者没有任何怜悯，有的只是无尽的羞辱。

    失败者唯一的翻身机会，就是以奴隶的身份参加战争，立功后获得自由。他可以拥有从敌人那夺取的房屋、财货、女人，然后尽情羞辱新的失败者。

    这就是草原的生存哲学。

    残酷、冰冷，又给了你一线的上升机会，而这个机会却是建立在另外一拨人受苦受难的基础上。

    斜对面的造物主庙内响起了连绵不绝的哭喊声。

    所有人都下意识扭过了头去，不忍多听、多看。

    他们刚才注意到很多士兵、官员的家眷被押了进去，赏赐给了新近投降夏人的兵将。有些兵迫不及待，直接就弄了起来。那些富贵人家的娘子夫人们何曾经历过这等阵仗，不被吓疯了都是好的。

    有些人的脸上却露出了羡慕之色。

    折辱前一刻还高高在上的贵人，这种感觉只要做过一次就会上瘾。放在平时，他们只配跪在地上，亲吻贵人的靴子——甚至就连这种资格都没有。

    但现在呢？你可以一刀斩下他们的头颅，甚至折磨后再杀死。然后扯下他们妻女的衣服，肆意凌辱。

    那白嫩的身子，可比家里满脸皱纹的黄脸婆强多了！

    门外路过一队马车，车上装满了尸体。看那年轻的面庞，应该都是经学院的学生吧？

    负责拉尸的百姓与这边做饭的百姓对视了一眼，都看出了对方眼里浓浓的悲哀。

    教士、经学生在各处的形象非常好，这是真的。

    在最初的时候，造物主信徒只需交纳一种负担很轻的税：天课。

    非造物主信徒却要交纳繁重的人头税，商税税额也是两倍之多，更别提名目繁多的劳役了，简直被压得喘不过气来。

    在这样一种情况下，教士鼓励人们入教，并且放宽了入教限制，令大批百姓成为了造物主信徒。

    但官员、迪赫坎们却很不满。他们援引古谚“赋税乃造物主力量之所寄”，规定以前交税的人还要继续，不管你入没入教。

    又或者，将入教门槛大大提高，规定只有领受割礼、履行全部教仪并能读出经书一章的新教徒才能免税。

    对此，教士们的回应是：土著确已改宗，并开始修建寺庙，所有人都变成了大食人，不复有征税的对象。

    矛盾骤然爆发，很多教士因为鼓励百姓抗税而被捕。

    他们指责哈里发背信弃义，对于很多人因为不能免税愤而退教，他们表示理解并且支持，哪怕自己的利益受损。

    对于立下功劳的农奴，教士们也积极奔走，让他们获得自由的身份，以及应得的土地赏赐。

    造物主迅速崛起，并不是没有原因的。他的牧羊人并未腐朽，还保持着强大的信念和热忱，让很多身处奴隶社会的部落底层获得了上升的道路。

    宗教学校也不仅仅招收贵族。他们用良好的教育资源，堆积出了一大批出身贫苦人家的年轻教士群体，让他们获得了阶层跃升。

    对普通拔汗那百姓而言，他们并不排斥造物主，相反造物主的牧羊人可以限制愈发肆无忌惮的迪赫坎，虽然事到如今，教士与贵族已经有了一点合流的苗头了。

    年轻的经学生们被外来的征服者屠杀，大部分人都十分惋惜。

    好人没有好报啊！

    拉尸体的马车穿过整个市场，走向城外。

    巴扎里的商人们欲哭无泪。

    河外地区（大食人将阿姆河以东的地方称为“河外”）本来就是手工业极其发达的地区，他们制作各类商品，在大呼罗珊省内进行贸易，甚至远销更西边的巴格达。

    征服者十分贪财，几乎将他们见到的所有东西都拉走了。

    地毯、铜灯、锡鑞（là）制品、毡斗篷、毛皮、琥珀、蜂蜜、剪刀、针、桌子、沙发（沙发一词本就出自阿拉伯语）、枝形灯架、花瓶、陶瓷、厨具、舍施尔弯刀、剑、弓等等——还有少量突厥奴隶和斯拉夫奴隶。

    当然，最受那位无上可汗喜爱的不是刀剑，也不是奴隶，而是香皂……

    ******

    “搜罗所有会制作香皂的工匠，赦免其罪，发往洛阳，转交内务府。”城堡之内，邵树德手拿一块香皂，爱不释手。

    昨晚他亲手拿着这块香皂，抱着萨图克的妻子和两个女儿，将她们全身上下洗了个遍。

    这应该是传统阿勒颇香皂了。

    将橄榄油、碱液、水一起加热至沸腾，变成粘稠的液体肥皂。然后加入月桂油混合，倒出，待其冷却、硬化，最后切成块。

    肥皂外表是淡金色，里面则是绿色，带有淡淡的香味。

    事实上，阿拉伯人通过往里面添加不同的东西，比如月桂油、香芋、麝香等，获得了不同种类的香皂，销量很好。

    橄榄树原产于地中海，在唐时经波斯商人传入中国，目前仅有零星种植，主要在河陇一带，被称为“齐墩树”，唐人将其榨油制药，用来除疥癣。

    月桂树则要到近代了，由外国传教士传入中国，开始在南方种植——此月桂非古书中的月桂，只不过是引入此树时，清末、民国文人从古书中翻找了月桂这个名字给它冠上而已。

    古罗马人将原产于地中海的月桂树带到了中亚，似乎也零星流传到了新疆。

    但邵树德懒得去新疆找了，费尔干纳就有现成的，直接带回国内，在南方觅地引种。

    当然，香皂并不一定需要橄榄油，也不一定需要月桂油，但难得来这边一趟，不多捞点东西回去，无法值回票价啊。

    靠僧人、商徒主动或被动传播动植物资源，太慢了！

    张骞出使一次西域，为中国带回了苜蓿、大蒜、黄瓜、蚕豆、莴苣等品种。

    魏晋南北朝时，核桃、芝麻、棉花、茄子等从中亚引入中国。

    唐朝时，又有菠菜、西瓜。

    咱老邵来一次西边，也得捞回一些东西吧？

    他这辈子，已经搞了胡萝卜、鹰嘴豆、甜菜、黑麦等品种，但还不够，有价值的物种，那是越多越好。

    吩咐完之后，邵树德坐了下来，看着面前的碟子。

    碟中盛放着一些果品。邵树德看得出来，这是开心果和椰枣，后世他吃过。

    唐时，开心果作为贡品送至长安，由王公贵族们享用，但没有种植的记录，可能环境不太合适，但西域是可以种植的。

    椰枣这玩意，大概是从波斯弄来的，但中国真的不适合这种植物的生长。后世只有云南、广西、海南等极少地区引进种植，但大概率在甜度、产量上没法媲美正版。

    不过，这东西十分耐旱，一年几十毫米降雨的地方都能活，又耐盐碱，耐贫瘠，含糖量70%，每棵树年产一百多公斤，产果期百年以上，波斯是其原产地，被当地人当做备用粮食，优点是真的多啊。

    云南作为一个气候博物馆，应该能找出一些环境适合的干热河谷进行种植。

    当然，就整个国家来说，这样做意义不大。但对邵树德来说，给自己儿子多划拉点好东西，不是应该的么？

    事实上，他已经打算分一批制作香皂的工匠给六郎，并让他在通海都督府种植橄榄、月桂树，以增强其经济实力。

    而在这两样东西之外，邵树德还想搞一些咖啡种子，只可惜在费尔干纳没见到。

    这种作物，与茶叶一样可以提神，且可在云南、安南大规模种植，极大加深这两地与中原之间的经贸联系。

    只可惜，这得找大食人弄了。他之前向海商求购过，至今没有结果。这次从陆地上找找，看看能不能联系上。

    “陛下，马已经牵过来了，请移步后庭。”韩全诲走了过来，低声禀报道。

    邵树德看着他的满头白发，感慨道：“你年纪也不小了，别太操劳。韩家的后辈子侄，若有才具，径报予朕知晓，可量才录用。”

    说完，便向后走去。

    韩全诲连忙跟上，脸笑得像朵菊花一样，老褶子全都打开了。

    邵树德来到后院，看见了七八匹雄骏的马儿。

    他信步上前，拉过一匹。

    马儿仰起头，有些暴躁。

    邵树德瞪了这畜生一眼，轻轻安抚。不一会儿，马儿又平静了下来。

    “陛下神威，连天马都畏惧。”韩全诲立刻拍起了彩虹屁。

    邵树德哈哈大笑，翻身上马，在宽阔的庭院内走了两步。

    “昔年李广利带回十匹汗血宝马，汉武欣喜若狂。”邵树德笑道：“今王师攻入大宛，宝马还不是予取予求？”

    “陛下天威，无人能及。”宫廷卫士们也纷纷凑趣，大声道。

    “这才是个开始。”又骑了两圈后，邵树德下马，道：“待多搜罗一些骏马，悉数送往司农寺，着其培育新马。”

    说完，将马缰一扔，道：“白天骑萨图克的骏马，晚上骑她的妻子，快哉！召诸将过来议事吧。”

    “陛下，萨图克如何处置？”银鞍直指挥使种彦友问道。

    “看在他‘献马’的份上，今晚给他吃顿好的，明日斩首。”邵树德说道。

    “遵旨。”

    (本章完)