随着第六层的特洛尹因为地震毁灭，这片土地寂静了很短的一段时间，接着一群来自于小亚细亚半岛的居民来到了这片废墟之中开始建设自己的城市。

    这也就是现在特洛尹遗迹中的第7层，存在于公元前年，属于在历史上与《荷马史诗》中记载的特洛尹的那个年代。

    和之前每一层都是同一个阶段的情况不同，这一层遗迹可以分为a、b两个阶段，a属于特洛尹战争时期，与之后的b阶段属于同一文化系统的人创造的。

    那场着名的，因绝世美女海伦爆发的战争就是爆发在这个重要的时代，而a阶段的遗迹中也能够找到大量战争遗留的痕迹。

    至于b阶段重建的遗迹明显要比a阶段的遗迹规模小的多，也不复往日的富饶，而这也和史诗中特洛尹遗民重建家园的记录相吻合。

    同时和之前青铜时代不同，这个时代已经进入了青铜时代晚期，一些铁器开始零散的投入到了使用之中。

    尤其是作为和最早使用铁器的王国赫梯有着密切联系的特洛尹更是如此，虽然挖出来的几件古代铁器已经锈蚀的根本看不出原样是什么，但有铁器这一点是能够证明的。

    除此之外，梁恩他们也确定了b阶段那座城市并没有维持太多的时间，仅仅几十年的功夫这群人就放弃了城市，属于他们的文明也从此消失不见。

    “这难道是那群希腊人又回来了吗？”这天看着大家得到的那些结论后，一位来自于苏格兰爱丁堡大学的教授看着现在报告一脸的疑惑。

    “当然不是，这座城市的毁灭很有可能和古希腊的那个着名的黑暗时代有关，别忘了这座城市的核心是国际贸易，而在那个时代——”

    梁恩笑着像面前的这位同伴解释了起来。而就在他说到黑暗时代这个词的时候，面前的这位教授一下子就领悟了过来。

    “对，黑暗时代，这个年代正是黑暗时代，我居然忘了这件事情，如果这样，一切就能说得通了。”

    梁恩他们口中的黑暗时代是从公元前1250年开始的，那个时代来自希腊北方的多利安人开始大规模南下。

    近50年的时间里，多利安人循序渐进，步步为营，采取各种各样的方式进攻希腊，迈锡尼人不得不加厚城墙来抵御侵略。

    比如说梁恩他们之前发现并发掘的迈锡尼城遗址中就有明显加固城池的痕迹，但这么做效果只能说非常一般。

    比如说皮洛斯是伯罗奔尼撒半岛西南美塞尼亚地区的一个强大的王国，特洛尹战争期间，老英雄涅斯托尔率领着90艘战舰参战，其数量仅少于阿加门农的100艘战舰。

    但即使如此强大的国家也是抵挡不住多利安人的入侵浪潮，从现在考古的资料来看涅斯托尔王宫在公元前1200年左右被战火摧毁，残余王族乘船逃亡雅典。

    可能因为作为特洛尹英雄的后裔同时又是王族的缘故，他们家族一直流传着有关自己先祖的故事。因此现代人能够从史书中知道雅典后来着名僭主改革家庇西特拉图就是皮洛斯王族后裔，

    也就是说不久前刚刚获得了特洛尹之战胜利的迈锡尼国家在汹涌的多利安侵攻浪潮下纷纷崩溃，迈锡尼人有的国家被灭、城毁人亡；有的背井离乡、远走他方。

    多利安人毁灭迈锡尼文明后，古希腊世界陷入了长达四百年的黑暗时代（公元前1200至公元前800年）。

    所谓黑暗时代，是指这个时期的希腊世界和之前贸易型国家迈锡尼不同，几乎与世隔绝，周围其他国家也没有与希腊世界联系的记录。

    到了公元前1100年以后，迈锡尼文明的文化传承彻底消失，比如一些古希腊陶器的陶绘，像迈锡尼时期那样标志性的纹饰消失了，取而代之的是简单的几何图桉。

    在这个时期发现的希腊城池遗迹也明显比迈锡尼文明时期小得多，人口也大量下降，之前迈锡尼文明使用的线形文字b也被弃之不用。

    不过这并不代表多利安人就是一群野蛮人，他们之所以会摧毁迈锡尼人的一切是因为他们有自己的建筑、自己的习俗、自己的服饰，完全不需要学习迈锡尼文化。

    和迈锡尼人不同，入侵者多利安人使用的铁制兵器，要比青铜时代的迈锡尼人要先进不少，灭亡迈锡尼文明后，铁器也开始在希腊地区普及。

    迈锡尼人所喜欢的城市宫殿风格被多利安人废止，多利安人喜欢矩形中央大厅，就像我们现在所见的传统卫城神庙一样，后世所建的希腊神庙基本也都按照这个风格来建设的。

    文字方面，虽然多利安人没有自己的文字，但是他们宁可向腓尼基人学习组建新的字母也不用迈锡尼的线形文字b。

    新的希腊字母保留了腓尼基的所有符号，但把其中用不到的腓尼基辅音字母标成了表示希腊语的元音字母。这种新希腊字母直至今天仍在使用。

    不过并不是所有的迈锡尼文明都被摧毁了，雅典就成功击退多利安人，成为迈锡尼世界大劫难中的幸存者，并在随后的黑暗时期时期成为整个希腊世界经济最发达、人文最活跃、艺术上最具有创造性的地区。

    雅典人的胜利来自于阿提卡大联合，面对大举入侵的多利安人，阿提卡半岛上雅典周围的数个城市团结在雅典周围，形成政治军事大联盟。

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    这个联盟共同拥戴雅典为盟主，承认雅典国王在阿提卡地区的最高领袖地位，虽然只是权宜之计，但也为之后雅典人整合整个地区提供了基础。

    而在入侵雅典受阻后，多利安人又有一支族群从伯罗奔尼撒半岛出海占领了克里特岛，随后北上又占领了罗德岛和小亚细亚的西南一角。

    但是大部分的多利安人还是停留在伯罗奔尼撒半岛上开始生活下来建立国家，其中最出名的斯巴达就是多利安人建立的城邦国家。

    也就是说雅典人和斯巴达人之间的各种恩恩怨怨持续了很长的时间，所以二者之间的战斗才会贯穿整个接下来的古风时代，直到亚历山大结束了这一切。

    而《荷马史诗》之所以出名也和这个时代有关，因为这部史诗是黑暗时代唯一的文化结晶，根据史诗里的大量尹奥尼亚方言，人们推断作者应该居住在小亚细亚的尹奥尼亚地区。

    不过荷马其人没任何存在的证据，既没有出生的证据，亦没有死亡的证据，所以很多人认为荷马并不存在，黑暗时代四百年里集大成的史诗只是托名在荷马头上。

    但不管怎么说，这部史诗是研究迈锡尼文明的重要参考材料，梁恩他们这次展开的考古也是基于史诗展开的，并反过来通过考古资料证明了史诗记录的真实性。

    “所以说随着希腊进入黑暗时代，这座靠着贸易的城市自然就衰落了。”梁恩简单的讲解了几句后总结到。

    “甚至因为海上民族与多利安人的反复入侵，这座城市被彻底的废弃。直到数百年后，才有另外一群来自于爱琴海岛屿上的希腊人在这里重新定居。”

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