第480章小年

    汴梁的宫室当中沉默了下来。

    这次就连赵匡胤也没力气去说什么了，此前长时间为相的赵普也低下了脑袋。

    唯有赵光义的目光不断小心的在光幕和兄长脸上来回梭巡。

    实际上对光幕的这般指责，赵匡胤自然是十分清楚。

    比如苛捐杂税之类远多于汉唐是事实。

    这部分多出来的杂税则算得上是历史遗留问题，唐末以来藩镇割据征战不休。

    人人皆知兵强马壮者才可称天子，而想要兵强马壮，需要的便是大量的钱粮，这部分的需求便直接转加到了百姓身上，导致赋税愈来愈重。

    开宋以来，因为还未令天下归于一统，南北皆有虎视眈眈之敌，故而这些自唐末以来便有的苛捐杂税也未被赵匡胤废除，而是一并继承了下来。

    他自然也有过暗暗下定决心，等天下归一后便定然与民生息，只是……

    “未得一粥饭，便至嚎啕大哭。”

    骂一骂晋王也不能让天下百姓田地所出能多半石，也难以令他立马下决心政治今宋之苛捐杂税——毕竟天下未定，禁军的财赋用度依然还是不能减一毫的。

    但即便如此，他心中也更加清楚，此时对弟弟撒气的行径，也跟他刚才所说的自欺差不多。

    “汝为晋王，唯知如此治民之法乎？”

    赵匡胤缓缓自言，随即摇了摇头不语。

    或许是因为此前被后辈讥言欺人孤儿寡母，又或许是因为弟弟眼中的神色太过好猜，兼之这个建议颇为无用，因此赵匡胤干脆便一顿夹枪带棒说的弟弟讷讷不言。

    实际上李世民对后世的民生如何一直不是很清楚。

    对这后世，虽知晓其能登天窥宇，能入海探幽，航母遨于海震蟊贼，东风掠天际戍国疆，但说到底这后世百姓的日常过活如何，那是一概不知。

    心烦意闷间第一个便想起来了此前出现在光幕上的两个名字：

    若是那唐太宗与诸葛武侯于此处，安有万全之法？

    ……

    此前在后宫与观音婢吃饭闲谈时，两人也曾举箸聊过此类问题。

    赵匡胤顿感不耐：

    “一年三百六五天，那便是需七百顿饭方可好活。”

    赵光义在一旁乘势劝道：

    “既如此，官家可令天下寺庙，奉官府之名义施以腊八粥，使生民皆感怀官家天恩便是。”

    “仅施一粥，便犹如以杯水救一屋之薪火，于事无补又自欺尽人事矣，不啻于掩耳盗铃也！”

    “劳作一年所盼者仅一碗杂果粥。”

    或许是因为后辈零散言语间多嘉巾帼妇人使长孙皇后对其多有好感，故而认为这后世多半能够家家有牲畜户户有余粮。

    至此，赵匡胤的心情才好了几分。

    对此李世民嗤之以鼻——他可是清清楚楚记得这后世有十四亿的人口。

    即便一户仅有一豕一羊，在如此庞大的人口基数下便是近乎十亿牲畜，且后世疆域较之盛唐犹有缩减，如何能养得下？

    皇后久居深宫故而不知，李世民领军次数已不可记，更明白如此也觉得此等人口数目已多至不可想象。

    而且那后世还要搞什么劳什子环保，还要退耕还林？

    故而李世民觉得，此等人口下，能令一户之民，一月知肉味一次，便算得上大治之盛世，也足以见科学之威。

    只不过没想到，当时没争论出结果的一个闲谈，会在此时被一句不经意的话揭示出胜负。

    长孙皇后眼底尽是笑意，看着李世民笑道：

    “陛下如今知晓，何谓冠绝五千年之盛世否？”

    不过相较于皇帝皇后两人的私下讨论，魏征才可称得上振聋发聩。

    虽然天下儒者并非尽是齐国之腐儒，但崇古尊礼是基本都少不了的，每每劝谏必言三皇之治世，次次伤怀必盼五帝之大同。

    因此如今听闻后世大喇喇的宣布彼时乃是华夏五千年来之冠绝之世，出身山东尚儒的魏征便尤其的难以接受。

    但是从私心上来说，魏征也明白这后辈说的是事实。

    毕竟再怎么崇古他也知道，今唐之铁铸农具，三皇五帝时皆无，后世所叹的几十种粮果杂成之粥还嫌弃难以下咽，即便是圣王听闻亦不可想。

    此前一直奉诚的教条忽然被难以置疑的事实击了粉碎，魏征顿时满脸茫然，喃喃自问：

    “莫非自从周以来，新朝总是胜旧朝？”

    “这倒也未必……”

    杜如晦幽幽道：

    “毕竟唐后尤有弱宋，尤有那闭关锁国之清。”

    魏征顿时没话说了，脑袋中也愈发混乱。

    【以如今来看，腊八因为距离年关太远的关系，节日氛围确实在逐渐淡化。

    一般来说，不管是那個传唱度颇广的“二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子……”的《忙年歌》，还是南北方的民间习俗，都更习惯将小年作为这一整个节日的开端。

    而这个小年的仪式，更确切的说便是祭灶神。

    这同样是一个由来已久的习俗，最早的开端是夏朝，只不过当时的祭灶颇为麻烦，每月一次，后来简化成了每季一次，到了汉朝干脆就变成了更省事儿的一年一次。

    灶神属五家神之一，不过论语中有记载春秋时卫国王孙贾“与其媚于奥，宁媚于灶”的感叹，可见至少在那时，五家神当中灶神的地位便已在显著提升。

    如今我们熟知的祭灶神的流程大约形成于南北朝和隋，会以糖瓜之类的粘牙物让灶神嘴甜，还要扎草马作为灶神的坐骑，将这两者一起烧掉便是送灶神谓祭灶。

    而等到大年初一再将新的灶神画像贴到灶台上，这便是请灶。

    从祭灶开始到重新请灶的这几天，古人便认为家中没有灶神的监督，可以放心的暴饮暴食、聚众玩耍等等，这也是古代过年欢庆的雏形。

    这个习俗流传至今，唯一有所变化的是小年祭灶的时间。

    最初祭灶神的时间是腊月二十四，不过从清朝的雍正时期开始，皇家为了图省事儿，便干脆在腊月二十三祭众神时，将次日的灶神一起拜祭了，上行下效之下，北方的小年时间就变成了腊月二十三。

    而当时的南方远离政治中心，并不需要这一套上行下效，故而至今保留了二十四小年祭灶的传统。】