沉瑜听到蓝杰理对唐卡的介绍，觉得这个说法值得商榷。尽管大家说起罗汉的时候，经常会说十八罗汉，但是，眼前的这组唐卡的构图，并不是将十八尊罗汉平均安排到每一张唐卡上。

    他没有急着说出自己的认识，先耐心的看了每一幅唐卡。才得出判断，此组罗汉唐卡年代约为清中期。

    蓝杰理一直在等着沉瑜的判断。

    这一套唐卡，他已经找不同的人看过。今天请沉瑜过来，是想把这三件东西卖出去，但是，沉瑜明显是真的不想要那两件瓷器，他只能寄希望，这一套唐卡应该能让对方喜欢。

    他看到沉瑜若有所思的模样，便问道：“沉瑜，你看这组唐卡怎么样？”

    沉瑜理清思路想好说辞，才说道：“从绘画风格判断，这组唐卡有明显的蒙古绘画风格。这套唐卡与多伦诺尔汇宗寺中所藏唐卡风格极为相似。

    蒙古地区佛教艺术在清代乾隆时期达到鼎盛，我个人判断，这组唐卡的年份为清代中期的作品。

    清代，蒙古地区与内地联系密切，决定了两地佛教造像绘画风格上的相互影响，此套罗汉唐卡虽不齐全，但其整体风格一致，图像上与首都博物馆罗汉唐卡密切关联，很可能根据同一粉本绘制，又融入蒙古地域风格，色彩艳丽，线描细腻，人物表情生动传神，构图丰满，内容丰富，是清代中期罗汉绘画中的代表性作品。”

    蓝杰理听到沉瑜如此说，便问道：“我同意你的判断，这组清中期的唐卡，什么价格比较合适？”

    沉瑜想了想，说到：“清中期唐卡一套十五幅，估价大约是9万～12万美刀。”

    蓝杰理又问道：“你想收藏这一套唐卡吗？”

    沉瑜摇了摇头。即便这套唐卡是完整的，他也不想买，毕竟这套唐卡的升值空间不大。这个时候购买，只会占用自己有限的资金。不过对方这么热情，总要找个好的理由推脱。

    他想了想，说道：“我还没有开始收藏唐卡，也许等未来有一天，等我喜欢唐卡的时候，或许会考虑购买，目前，我没有购买的想法。”

    蓝杰理听到沉瑜这么说，有心中有些郁闷，这和自己想的完全不一样。以前自己认识的沉瑜，看到好的华国艺术品多半是要购买的，怎么今天自己说了这么多，他一件也不买？这样好吗？

    他不肯放弃，请沉瑜坐下喝咖啡。

    用咖啡缓和了气氛以后，蓝杰理说道：“有的时候，机会错过就很难再遇到，既然你确定这是真品，就应该认真考虑。”

    沉瑜觉得，如果不把对方的注意力转移，他恐怕还要纠缠这件事，于是说道：“刚才您说这组唐卡是十八罗汉唐卡。关于这一点，我倒是有一点自己的想法。”

    蓝杰理愣了片刻，不明白沉瑜为什么突然说起这个话题。

    沉瑜说：“这一组唐卡应该只有16张，因为作者描绘的罗汉数量，与通常的认知不同，缺少一尊，所以你可以把这一组唐卡叫做十六罗汉唐卡。”

    蓝杰理说道：“我不太明白，你说的是什么？”

    他以一副唐卡为例子，说道：“唐卡主尊占据画面空间较大，整体颜色透光度不强，背景相对平面化，具有较强的北方民俗画味道。从图像上看，与首都博物馆所收藏十八罗汉唐卡基本一致，但是，区别在于此组唐卡中并未将达摩多罗和布袋和尚单绘出来，而是分别将其会在迦里迦尊者和伐阇罗弗多罗尊者下方，作为侍从出现。

    整组唐卡共15幅，绘有十七位尊者形象，缺少第十四位尊者那加犀那。

    我仔细看过，其中的十六位罗汉像与庆友所着《法住记》中的罗汉形象记载完全吻合，故其排列顺序也是依《法住记》而定。另者，根据四大天王的安置方位，可以试图还原此组唐卡当年挂在墙壁上的顺序和方位。”

    蓝杰理又问了几个名词，才弄明白沉瑜的意思。

    他又问道：“你是说，这是十六罗汉，不是十八罗汉？可是，在人们的认知中，通常会说十八罗汉。”

    沉瑜喝了一口咖啡，开始详细解释：“罗汉是梵文阿罗汉的简称，据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时狮子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。

    这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到华国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图凋刻日益兴盛起来，形成了十八罗汉，可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞者有着名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉很容易地在我国流传开来。

    最早记录这件事的是宋代苏轼，他在文章一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

    但到清代乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。不同地区的寺庙里的罗汉形象大同小异，但个别名号有增减。总数仍是十八位，这里面的复杂演变过程还需详考，十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。”

    蓝杰理用了好长时间，才弄明白沉瑜所说的这些名词。

    他沉默半晌，调整好心态，才说道：“沉，你虽然年轻，但是非常博学。”

    说罢，端起已经有太凉的咖啡杯，喝了一大口。

    沉瑜说：“谢谢您的夸奖。其实我对唐卡了解的并不是很多，只是了解过一些宗教壁画和造像。我曾经购买过一些木凋。”

    蓝杰理听到沉瑜如此说，立刻想起了一件东西。

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