天子发怒，众臣皆惧。惟魏徵不屈，且振振有词。

    太宗改颜相对，并谓众卿道：理到之语，不得不服。朕以私爱而忘公义，适者之忿，自谓不疑，及闻徵言，方知理屈。人主发言，何得容易乎！

    贞观十一年春正月，徙郐王李元裕为邓王，谯王李元名为舒王。以吴王李恪为安州都督，晋王李治为并州都督，纪王李慎为秦州都督。

    将赴任之前，太宗赐亲书戒敕诸王：吾欲遗汝珍玩，恐益骄奢，不如得此一言耳。

    及诸子赴任而去，便下诏旨，命建飞山宫。

    特进魏徵上疏谏道：炀帝恃其富强，不虞后患，穷奢极欲，使百姓困穷，至身死人手，社稷为墟。陛下拨乱反正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宫；若因基而增广，袭旧而加饰，此则以乱易乱，殃咎必至，难得易失，可不念哉！

    太宗再次纳谏，于是收回成命，罢建飞山宫殿。又依汉世之制，豫作山陵，免子孙苍猝劳费；又志在俭葬，自为终制，因山为陵，容棺而已。

    甲子日，唐太宗行幸洛阳，至显仁宫。官吏有以缺储偫为罪，而被罢谴者。

    魏徽谏道：陛下以储偫为罪罢谴官吏，臣恐承风相扇，异日民不聊生，殆非行幸之本意也。昔炀帝讽郡县献食，视其丰俭以为赏罚，故海内叛之。此所陛下亲见，奈何效之！

    太宗览奏，霍然而惊道：若非魏公，我不闻此言。

    因谓长孙无忌：朕昔过此，买饭而食，僦舍而宿；今供顿如此，岂得犹嫌不足！炀帝作此宫苑，结怨于民，今悉为我有，正由宇文述、虞世基、裴蕴之徒，内为谄谀、外蔽聪明故也。公等临此，可不戒哉！

    太宗以礼部尚书王珪为魏王师，并对魏王李泰嘱道：汝事王珪，当如事我。

    李泰领命，此后每见王珪，辄先参拜，王珪亦以师道自居。

    王珪子王敬直尚南平公主为妻，为驸马都尉。此前帝女公主下嫁，皆不以儿妇之礼奉事舅姑，独王珪为公主先立家法：主上动循礼法，吾受公主谒见，以成国家之美耳。

    乃与其妻就席而坐，令南平公主执笲侍立，行盥馈之礼。

    时当盛世，八方来朝，四海平定。群臣复请封禅泰山，太宗此番不再推辞，使秘书监颜师古等人议其礼仪，终由房玄龄裁定之。

    六月，右仆射虞恭公温彦博薨逝。

    太宗闻说悲悼不已，谓其侍臣：彦博以忧国之故，精神耗竭，我见其不逮，已二年矣。恨不纵其安逸，竟夭天年！

    其后未几，诏命荆州都督荆王李元景等二十一王所任刺史，咸令子孙世袭。又以功臣长孙无忌等十四人为世袭刺史，非有大故，无得黜免。

    秋七月，天降大雨，谷、洛二水溢入洛阳宫，冲毁官寺民居无数，溺死六千余人。

    太宗亲至洛阳视察，下达诏命：洛阳宫为水所毁者少加修缮，才令可居。自外众材，给城中坏庐舍者。命废明德宫及飞山宫玄圃院，分给遭水灾者以居。

    洛阳灾民大悦，皆谓今上与隋炀帝天壤之别。

    侍御史马周上疏：三代及汉，历年多者八百，少者不减四百，良以恩结人心，人不能忘故也。自是以降，多者六十年，少者才二十余年，皆无恩于人，本根不固故也。陛下当隆禹、汤、文、武之业，为子孙立万代之基，岂得但持当年而已！今之户口不及隋之什一，而给役者兄去弟还，道路相继。陛下虽加恩诏，使之裁损，然营缮不休，民安得息！故有司徒行文书，曾无事实。昔汉之文、景，恭俭养民，武帝承其丰富之资，故能穷奢极欲而不至于乱。向使高祖之后即传武帝，汉室安得久存乎！又京师及四方所造乘舆器用，及诸王、妃、主服饰，议者皆不以为俭。夫昧爽丕显，后世犹怠，陛下少居民间，知民疾苦，尚复如此，况皇太子生长深宫，不更外事，万岁之后，固圣虑所当忧也。臣观自古以来，百姓愁怨，聚为盗贼，其国未有不亡者，人主虽欲追改，不能复全。故当修于可修之时，不可悔之于既失之后也。盖幽、厉尝笑桀、纣，炀帝亦笑周、齐，不可使后人笑今，如今之笑炀帝也！夫俭以息人，陛下不必远求上古，但如贞观之初，则天下幸甚！

    太宗览其疏奏，称善良久，谓侍臣道：马周真宰相才具，实乃公忠体国之士。

    忽一日，太宗大会众臣，猎于洛阳苑中。时有群豕突出林中，太宗引弓四射，则箭无虚发，连殪四头野豕。有一豕兽性大发，突至太宗之前，将要扑及马镫。

    民部尚书唐俭大惊，纵马挺矛来搏。太宗早已挂起宝弓，拔剑斩其野豕，唐俭方至。

    李世民笑道：天策长史征战半生，不曾见上将于万马军中击贼邪？今何恐惧之甚！

    唐俭正色道：万里江山社稷之重，汉高祖以马上得之，却不以马上治之。陛下以神武平定四方，天下皆知，今岂复逞雄心于一野兽！

    太宗闻言大悦，为之罢猎，寻加封唐俭光禄大夫，以奖其敢于犯颜直谏之功。又下诏命，将女豫章公主下嫁唐俭之子唐善识为妻。

    太宗之子吴王李恪时任安州都督，屡次出城畋猎，颇损民居庄稼，被侍御史柳范上疏弹劾。太宗遂命将李恪坐罪免官，削户三百；然后迁怒权万纪，对有司说道：安州长史权万纪事奉吾儿李恪，不能匡正其失，罪当论死。

    众官为权万纪求情，天子不允。

    柳范遂当面顶撞：房玄龄事奉陛下，犹不能劝止陛下畋猎，岂得独罪权万纪哉！

    太宗闻言大怒，面红过耳，拂衣而入。此后良久，独召柳范入内，私下问道：卿因何面折于我，不留分毫情面？

    柳范答道：只因陛下圣明，臣不敢不尽愚直。

    太宗闻言大悦，于是诏赦权万纪无罪。

    贞观十一年十一月，天子巡幸怀州，丙日还归洛阳宫。

    并州都督李世勣遣使至洛阳参驾，太宗忽忆起故荆州都督武士彟，便问其家人情状。

    原来早在贞观九年五月，太上皇李渊驾崩之后，武士彟在荆州都督任上得知消息，便即悲痛成疾。李世民屡遣名医前往诊治，武士彟仍因医治无效逝世，享年五十九岁。

    武士彟去世后，太宗因其原籍在于并州，故命并州都督李世勣主办丧事，棺木及丧葬费用都由朝廷公库支给，将武士彟灵枢运回并州老家安葬，家人随返原籍。

    因其太原首义之功，追赠礼部尚书，谥号为“定”。

    并州来史见问，便说武定公死后，其妻杨氏寡居，自与二子三女过活，生活清苦。三女皆都美貌，惟次女今年十四岁，姿色绝伦，异乎寻常。

    太宗闻之，即命召入后宫，封为才人，赐名武媚。

    武媚奉诏，母亲杨氏不舍，哭泣不已。武媚劝道：儿此去侍奉圣明天子，岂知非福？

    由此辞别母亲，入宫陪王伴驾，开始其长达十余年深宫幽居生活。

    历史真相：后世关于武则天野史轶闻极多，简直汗牛充栋，数不胜数。但正史对于武媚为才人时在宫中生活绝少记述，仅见武则天晚年时回忆自己为太宗驯马一事。

    有人自西域进献良马一匹，唤作狮子骢。太宗爱之，但其马性烈，无人能驯。

    武媚奏道：陛下赐妾三物，我便能降服此马。

    太宗奇道：卿讨哪三物，做何用处？

    武媚答道：妾所讨者，乃是铁鞭、铁棍、匕首。此马性烈，先用铁鞭抽打；若是不服，则用铁棍敲击其首；又不服，则用匕首断其喉咙。

    李世民听后，颇赞其志。但亦因武媚性烈，便不得太宗宠爱，十二年未得升迁。

    贞观十二年，申国公高士廉、黄门侍郎韦挺、礼部侍郎令狐德棻、中书侍郎岑文本等人编修《氏族志》成书，呈献御览。因博陵崔氏既属关陇集团，又为山东名族，故将崔氏第二房黄门侍郎崔民干家族定为第一等。

    太宗非常不满，说道：汉高祖与萧、曹、樊、灌，皆起自闾阎布衣，卿辈至今推仰，以为英贤，岂在世禄乎！高氏偏据山东，梁、陈僻在江南，虽有人物，盖何足言？况其子孙才行衰薄，官爵陵替，而犹卬然以门地自负，贩鬻松槚，依托富贵，弃廉忘耻，不知世人何为贵之！今三品以上，或以德行，或以勋劳，或以文学，致位贵显。衰世旧门，诚何足慕！而求与为婚，虽多输金帛，犹为彼所偃蹇，我不知其解何也！今欲厘正讹谬，舍名取实，而卿曹犹以崔民干为第一，是轻我官爵，而徇流俗之情也。

    乃命刊定，专以本朝品秩为高下。于是便以皇族为首，外戚次之，降崔民干为第三。凡二百九十三姓，一千六百五十一家，颁于天下。

    贞观十二年三月，丙子日，皇孙降生。太宗大喜，宴请五品以上诸臣于太子东宫。

    天子诏命百官畅饮，点名赞道：贞观之前从朕经营天下，房玄龄之功为最；贞观以来绳愆纠缪，魏徵之功为首。并赐二公佩刀，以为褒奖。

    房、魏二人上前领赐，叩拜谢恩。

    酒过三巡，太宗便问魏徽：朕治理政事，何如往年？

    魏徵依如往日秉直，答道：威德所加，比贞观之初远矣；远人悦服，则不逮也。

    太宗不悦：我闻远方畏威慕德，故来归服；若其不逮，何以致之？

    魏徵答道：陛下往以未治为忧，故德义日新；今以既治为安，故其不逮。

    太宗又问：朕今所为，犹往年也，何以有异？

    魏徵答道：陛下贞观之初欲杀元律师，孙伏伽以为法不当死力谏，陛下非但悦从，且赐以兰陵公主园，此导之使言也。又司户柳雄妄诉隋资，陛下欲诛之，纳戴胄之谏而止，是悦而从之也。近皇甫德参上书谏修洛阳宫，陛下恚之，虽以臣言而罢，是勉从之也。

    太宗叹道：非公不能及此。人苦不自知耳！

    便在此时，侍御官入报：今有吐蕃赞普松赞干布，遣使通好，并求和亲。

    镜头转换，西南边陲，高原雪山之地。

    便在贞观盛世之时，西南吐蕃部族兴起，是为藏族政权起源。

    画外音：“藏”为汉语对吐蕃族人称谓，其自称则为“番”，藏语音为“博巴”。藏语对居住不同地区族人，皆有不同称谓：居住西藏阿里者自称“堆巴”，后藏地区自称为“藏巴”，前藏地区自称为“卫巴”，西藏东境、青海西南部及四川西部自称为“康巴”，藏北及川西北、甘南、青海等地，则自称“安多哇”。“巴”、“哇”者，藏语皆意为“人”之谓也。藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部，乃是农业部落。

    据考古发现，早在距今4000多年前，亦即夏朝初期，便有藏族祖先在雅鲁藏布江流域生息繁衍。两汉时期，是属西羌人中一个分支。

    藏族先民先经群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会饲养及农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区藏族先民，后又分成六部，即六牦牛部诸部落。

    中国南北朝末期，雅隆部落首领为部落联盟领袖，号称赞普。

    吐蕃王室始祖崛起于西藏山南地区雅隆河谷，为“六牦牛”部落首领，从最初几代首领母子连名中，还可看到曾经历母系氏族阶段痕迹。

    至公元6世纪，山南号称“悉补野”部首领，与邻部结成联盟，并尊其为盟主。当时西藏境内另有羊同、澎波、苏毗、工布等十余族部，均已进入奴隶制社会。

    唐朝初建之时，藏族首领松赞干布兼并十余部落，统一青藏高原，正式建立吐蕃王朝，定都逻娑（一作逻些，今拉萨）。

    依照藏史记载或故老相传，说松赞干布乃是吐蕃王朝第33任赞普，实际却是吐蕃王朝立国之君，藏族政权开国之主，民族英雄。

    镜头闪回，由是便依藏史及其民族传说，叙说松赞干布由来。

    隋朝义宁元年，松赞干布诞生于亚隆札对园降巴木决岭，今拉萨墨竹工卡县甲玛乡。

    父亲名叫朗日松赞，率兵灭掉苏毗部落，统一西藏高原，成为吐蕃各部君主；母名萨颓格姆，从小聪慧沉毅，多才多艺。

    松赞干布为人慷慨才雄，骁武绝人，通达工艺、历算、武技，聪明而有才干。能背诵赞普世系，熟悉历史英雄传说，喜吐蕃民歌，长于诗歌，常在宴会上即兴赋诗。

    朗日松赞十分关心对儿子培养，为其选择道德品行端正、诚实谨慎者为友，吐蕃大相尚囊就是其中之一。松赞干布对待朋友推心置腹，性格豪爽而无骄贵习气，因而深得人心。

    琼巴时为吐蕃政治中心，经济十分繁荣，商贾云集，食盐、布帛、松耳石、珠翠等珍奇物品聚集于此，松赞干布童年即生活于此。

    朗日松赞依靠原苏毗贵族力量，兼并吉曲河流域，触犯旧贵族利益，引起吐蕃旧臣不满，因之心怀怨恨，阴谋叛乱。

    唐贞观三年，旧贵族举兵叛乱，达波、工布、娘波等地都被叛乱者所据，吐蕃西部羊同、敌国苏毗也与旧贵族内外呼应。苏毗王子回到藏博，与苏毗贵族结合，起兵驱逐琼波·邦色，发兵攻打吐蕃王国，朗日松赞被害。

    松赞干布年仅十二岁，在叔父论科耳及大相尚囊等大臣拥戴下登上赞普宝座。

    遂坚守山南琼结、泽当，一面追查毒害父亲内奸，得为首数人灭之，并消灭宫廷内部敌对势力，迅速稳定局势，粉碎羊同部族进攻。

    松赞干布亲自渡过雅鲁藏布江，到吉曲河谷巡视，受到逻些贵族欢迎拥戴。彭域部族进献贡品，表示对松赞干布效忠。

    有些贵族见松赞干布年幼，自负不服，松赞干布与其曲意周旋。

    藏语“松赞”是谓端庄尊严，“干布”是说深邃沉宏，松赞干布确称此号。由此结托中小贵族，深入民间，问民疾苦，厚赏士卒，经过三年，军队精锐。

    贞观六年，人心归服，将士用命。松赞干布出兵平叛，旧贵族兵败投降。由是将土地、民众、军队完全收归赞普统辖之下，吐蕃恢复统一。

    松赞干布平定叛乱，遂迁都彭域布达拉山逻些。

    与雅隆河谷相比，吉曲河谷地域更为广阔，逻些又是彭域中心，曾是苏毗根据地。北有念青唐古拉山，东连娘波、工布，西邻羊同，南依雅隆河谷，位置适中，更有利于防御北面苏毗，以及西方羊同。由于以上各种考虑，松赞干布故此迁都逻些。

    都城既定，许多依山而居部落纷纷迁到平原，游牧也改为定居放牧，以促进生产发展。迁都逻些以后，平原出现大片农田，牛羊遍野，马匹肥壮。

    吐蕃国力日益强盛，松赞干布开始统一西藏高原。

    当时吐蕃北面最大威胁是苏毗，松赞干布派大相尚囊出征讨伐，一战而胜。其后采取招抚之策，对苏毗庶民与吐蕃本部民户一样对待，使之安居乐业；又允许苏毗贵族保留自己领地，但须按规定缴纳贡赋。于是苏毗各部诚悦归附，吐蕃国土扩展到青海南部。

    吐蕃西南羊同又称象雄，朗日论赞时曾与吐蕃联姻。松赞干布亲自征讨，羊同因而再次臣服吐蕃。松赞干布将妹赛玛噶嫁给羊同王为妃，进行笼络。

    贞观十二年，松赞干布攻打吐谷浑，进兵唐境，羊同出兵随征，曾与吐蕃使臣朝见唐太宗。但羊同王不甘心役属吐蕃，对征调财物深为怨恨，屡次进行反吐蕃活动。

    赛玛噶因被羊同王疏远，便联系兄长松赞干布，决意消灭羊同王。松赞干布遂发兵攻杀羊同王，羊同部众归附吐蕃，逐渐融合成统一藏族，共同开发西边。

    松赞干布在迁都逻些以后，喜马拉雅山南麓泥波罗（尼泊尔）国开始与吐蕃通聘。

    泥波罗当时已进入封建社会，经济文化都很发达，国王鸯输伐摩于贞观四年开始摄政，极力开展对外贸易。

    泥波罗工艺品极为精巧，雕刻、绘画、建筑等都达到很高水平，为与吐蕃进行贸易，鸯输伐摩便主动派使者到吐蕃通聘。

    当时松赞干布为建设逻些都城，亦正需要泥波罗人帮助，便立即答聘，并在修建布达拉山顶红宫之时，招聘大量泥波罗工匠。

    贞观十二年，松赞干布向泥波罗求婚，鸯输伐摩国王将女儿尺尊公主嫁之，并陪送大量释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从。

    尺尊公主入藏，使吐蕃与泥波罗关系密切，印度佛教亦由此传入西藏。

    平定内乱、征服诸羌、统一西藏并与泥婆罗通婚之后，松赞干布复遣使前往长安，与中土大唐王朝取得联系。

    唐太宗见吐蕃来朝，遂派使臣冯德遐前往致意。

    松赞干布见到冯德遐大喜，倾其所有以待。酒席宴间，松赞干布听说突厥与吐谷浑都娶唐朝公主，于是遣使跟随冯德遐入朝长安，送上金宝，奉表求婚。

    闪回结束，书归正文。

    唐太宗亲自接待吐蕃使节，览毕松赞干布求婚国书，便欲同意，议于群臣。

    吐谷浑王当时入贡大唐，正在朝班之中，见状大急，便暗施离间之计，游说于众卿诸臣之间，极力阻之。太宗见众论不一，只得暂时作罢，厚遣来使以归。

    吐蕃使者返报松赞干布：臣刚到长安之时，唐朝天可汗对我很好，且许下嫁公主。恰好吐谷浑王入朝，在中间挑拨离间，因此大唐天可汗对我礼薄，不许下嫁公主于赞普。

    松赞干布闻言大怒，遂与羊同联合发兵攻打吐谷浑。吐谷浑抵挡不住，逃到青海。松赞干布不肯罢休，复率吐蕃大军，攻击唐朝松州。

    唐太宗闻报大怒，乃遣侯君集为当弥道行营大总管，执失思力为白兰道行军总管，牛进达为阔水道行军总管，刘兰为洮河道行军总管，率步骑五万迎击。

    唐军主力侯君集部还没出手，先锋牛进达部已经先行出击，率少量唐军袭击吐蕃军营，斩获一千余级。

    松赞干布大惧，退出党项、白兰羌、吐谷浑等地，派遣其宰相禄东赞致礼唐朝，进献黄金五千两、珍宝数百。唐太宗准降，并宣布可将宗室女文成公主嫁给松赞干布。

    贞观十五年，唐太宗派江夏王、礼部尚书李道宗护送文成公主入吐蕃就亲。

    松赞干布时年二十五岁，亲率禁卫军劲旅从吐蕃远道出迎。

    文成公主一行由长安往西，由倒淌河、日月山等地到达黄河河源附近柏海（扎陵海），与松赞干布迎亲队伍相会。

    松赞干布对李道宗执子婿之礼甚恭，与文成公主返回吐蕃，对近臣说道：我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑城，以夸示后代。

    遂登临欢庆宝座，为文成公主加冕、封作王后，并为公主修筑城邑、建立宫殿。

    文成公主不喜吐蕃赭面习俗，松赞干布便令停止赭面，自己换毡裘更着丝绸，还派吐蕃贵族子弟到唐朝学习儒学经典，又请唐人管理吐蕃表疏。

    画外音：《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔·东赞域松迎至吐蕃之地。及至羊年冬，祭祀赞蒙文成公主。”松赞干布诸妃，仅文成公主拥有“赞蒙”待遇。松赞干布迎娶文成公主之后，锐意修好唐廷，吸取唐朝先进生产技术和政治文化成果。还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，奠定吐蕃与唐朝二百余年甥舅亲谊。

    便在吐番与大唐联姻之际，东突厥薛延陀真珠可汗在颉利故地建立牙帐，拥有强兵二十余万，势力日渐强大。

    唐太宗鉴于薛延陀势力日益强大，加封真珠可汗二子为小可汗，并皆赐给鼓纛，以分散薛延陀力量。

    是时西突厥至利失可汗将其国分为十部，每部设酋长一人，各赐箭一把，称为十箭。又分为左右厢，左厢号称五咄陆，设置五大“啜”，居住碎叶以东；右厢号称五弩失毕，设置五大“俟斤”，居住碎叶以西，合称十姓。

    至利失可汗亦由此逐渐失去民心，被臣下统吐屯袭击大败，欲逃往焉耆。

    统吐屯遂欲立欲谷设为大可汗，但自己复被族人杀死，欲谷设也随即兵败。至利失统率部众复回，再次保有故地。

    贞观十二年末，西突厥诸部立欲谷设为乙毗咄陆可汗，与至利失大战，争夺不休。

    结果西突厥自此东西分治，伊犁河以西属乙毗咄陆可汗，以东属至利失可汗。

    由于西突厥又分东西两部，故原居金山以东之“东突厥”，又被史家称为“北突厥”，或称“突厥”。北突厥既为李靖所灭，西突厥又告分裂，大唐北边就此安宁。

    贞观十二年十一月，唐太宗在玄武门设置左、右屯营飞骑，以各将军分别统帅。

    又简选骑术精湛、勇猛健壮且擅长骑射精卒建立“百骑”，穿五色袍，骑骏马，用虎皮做鞯，以为皇帝出巡时高级卫士。

    十一月己巳，明州獠人造反，唐太宗遣交州都督李道彦讨平。

    十二月，左武候将军上官怀仁击反獠于壁州，大破之，虏男女万余口。

    画外音：獠人来源复杂，是当今南方各族先民。生活于云贵川桂地区，汉初在夜郎地区设置牂牁郡，十七个县都有僚人分布。后因汉朝镇压，迫使其迁回岭南。“獠”人称谓最初出现在南北朝时期，至唐朝初期，西南僚人分化聚合，出现西原蛮、黄峒蛮；贵州境内出现葛僚、仡僚等。四川东部有南平僚，住干栏，女多男少，妇人任役，男子左衽露发赤脚。广东部份僚人发展演变成黎人，部份僚人渐与瑶人相混结合，称为瑶僚、蛮僚、瑶僮。

    历史真相：瑶僮及俚僚人椎髻跣足，或着木屐，衣清花斑衣。赤足及冬季穿着木屐之俗，在广西一直延续到二十世纪60年代。又有拔牙之俗，或称“凿齿”，女子既嫁，便缺去前齿，画面人身。《桂海虞衡志》记载：“南州法度疏略，婚姻多不正，村落强暴，窃人妻女以逃，转移他所，安居自若，谓之卷伴，言卷以为伴侣也。”此便是原始抢婚习俗残存。《文献通考》记壮族婚俗：“婿来就亲，女家于五里外结草屋百余间与居，谓之入僚。半年而后归夫家。”不落夫家习俗，至今在粤西仍有残存。

    贞观十二年末，唐太宗诏命以给事中马周为中书舍人。

    此前唐朝官员不论品级，官服只有黄紫色。经马周建议，方始规定：三品以上穿紫，四品五品穿红，六品七品穿绿，八品九品穿青色；故说“紫袍金带”，是乃尊贵象征。

    太宗又据马周建议规定：无论公卿吏民，于进出城门之时，皆由左进右出，以防人畜逆行冲撞；快马传达警报急务，须走专用驿道；允许房屋主人收纳借居人地租；宿卫不论大小都要轮流值班；截短驿马尾巴以利疾驰；城门、卫舍、守捉士，每月分散安置到各县，各取其中之一，以防止其有过失。

    先前京城每到晨昏，皆派人于各街传呼，以警戒众人。马周奏请在各街置鼓，改为每天击鼓警戒，命令停止传呼。

    民间便唤此为“冬冬鼓”，京城吏民皆感方便，而且节省人力。

    太宗由此更加赏识马周，厚予慰劳。时见左仆射房玄龄年老，加封为太子少师。

    房玄龄自谓高居端揆十五年之久，子房遗爱又尚天子爱女高阳公主，女为韩王妃，深畏满盈必亏，乃上表请解机务要职。

    太宗下诏不许其奏，房玄龄固请不允，只得就职，愈加谦逊，不敢自傲于公卿。

    太子李承乾欲以师礼参拜房玄龄，在东宫设仪卫待之。房玄龄行至宫门见此情状，不敢谒见而归，时人皆赞美其有谦让之德。

    二月庚辰初七日，太宗任命尉迟敬德出为廊州都督。

    领职拜辞之日，太宗忽然当面问道：人言卿谋反，何也？

    尉迟恭怒答：臣从陛下征伐四方，身经百战，锋镝之余，天下已定，乃更疑臣反乎！

    因解衣投地，出示满身瘢痍创痕。

    太宗流涕道：朕因不疑卿，故当面直问，何更恨邪！我欲将爱女嫁你为妻，何如？

    尉迟敬德更不领情，直言道：臣妻虽然鄙陋微贱，但与我同甘共苦多年。臣才疏学浅，但闻古人富不易妻，贵不易友，臣愿效之。

    太宗闻言赞叹，也就作罢。

    历史真相：自古皇帝女儿自求下嫁，而被人臣当面拒绝者，恐只有尉迟敬德一人而已。其实此位打铁匠也并非全因不弃糟糠之妻，亦是因有自知之明。试想今日既被皇帝当面质问为何谋反，依着自己火爆性子，来日与公主朝夕相处，岂有不生嫌隙之理？若被她隔三差五向皇帝老子告上一状，则自己必然齐人之福未享，恐怕这条老命并全家性命，并皆不保矣。其虽打铁匠出身，但却粗中有细，大智若愚，列公不可不察。

    此事未久，尚书省奏称：近来掖庭女官选拔，有出身微贱，不知道礼仪训教者；有受刑遭戮之家，因获罪而没入宫者，心中郁积忧怨。天长日久，未免不是祸根患源。请求自今日起，后宫及东官女宫若有空缺，都应选择有才行良家女子充任，以礼聘纳。

    太宗览表，当即准奏。

    天子既诏宗室诸王袭封刺史，左庶子于志宁上疏争之。司空长孙无忌不愿就职赵国，亦上表固辞。侍御史马周亦上疏奏：尧、舜之父，犹有朱、均之子。傥有孩童嗣职者骄愚，兆庶被其殃而国家受其败。正欲绝之也，则子文之治犹在；正欲留之也，而栾之恶已彰。与其毒害于见存之百姓，则宁使割恩于已亡之一臣，明矣。然则向所谓爱之者，乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随器授官，使其人得奉大恩，而子孙终其福禄。

    太宗见此，于是诏命停止世封刺史。（本集完）