而在安南的交州境内，朱鸾江畔；周淮安还在处理战后的一些收尾工作，主要是这夜间反攻的一战成功，竟然得以俘获了这次敌方领军的大将安友权。

    光是从姓氏上看这就是一个栗特人的后代，因此在外貌上虽然于大多数唐人无异，却还有些须发卷曲的残留特征。当然了让，这样的人在曾经的广州城并不罕见，但是能够从军并取得相应位置的，就有些麟毛风角了。

    据说他善使一对双刀如雪泼而在左近无一合之敌，因此在当夜接战的短短片刻之间，就被砍死杀伤放到了十多人；差点儿就被身先士卒的他给扳回局面去了。

    所幸亲自带领一队弩手增援的葛从周也赶到了当场，当即与霍存联手起来竭尽全力拖缠住他；待到对方撕斗的逐渐气衰力竭之后，用连弩他射伤他没有足够防护的腿脚，进而得以击倒和擒获了他。而在听到简单描述的这一刻，周淮安甚至可以脑补出某种两人互为呼应，激斗数十回合而最终使其力竭倒地的战斗场面来。

    只是按照其他俘获的供称，他也是曾衮带到交州来的铁杆亲信和客军将领之一，基本上没有什么劝降和任用的可能性；只是在拷问无果让他多骂了几声“与贼不共戴天”之后，就推出去江边枭首以祭军旗了。

    但是另一位被俘虏的就没有这么简单了，他就是这只临时组成官军的副将兼行军长史樊绰；这位在当地可是个赫赫有名而颇为了得的人物，乃是前代安南经略使蔡袭的幕僚出身。

    早在咸通三年(八六二)十一月，南诏率群蛮五万人再犯安南(今越南河内)。都护兼经略使蔡袭告急，敕发荆南、湖南两道兵二千人，桂管(今广西桂林)义征子弟三千人，奔赴邕州，由岭西节度使郑愚统辖增援。十二月，南诏围攻交趾城，蔡袭据城坚守，再求增兵。

    敕发山南东(今湖北襄樊)弓箭手千人赴援。四年正月，救兵未至，而交趾城已陷落。蔡袭左右皆死，袭徒手力战，身中十箭，遂溺海而死。荆南将元惟德率将士四百人战死。只余幕僚樊绰受命携都护印浮富良江走免。

    后来高骈收复安南，樊绰献书并参佐军中出了不少气力，属于那种甘愿幕后奉献而不求风光的类型；待到高骈转任内地之后，他却留下来以峰州长史身份协助治理地方，兼带继续收集和编写当地的地理风物；

    他最终完成的《南蛮书》，又称《云南志》，成为了后世历朝历代经略云贵高原，乃至研究中南半岛历史演变的重要参考和依据。说实话，周淮安没想到会在这里俘虏到他。用后世的话来说，这起码也是社科院士水准和级别的专家了。

    要知道这年头满天下读书人当中做学问的不少，但是能够在这些旁门杂类的应用学科和基础学科上有所用心的人，就实在是麟毛凤角的太少了；所以能够逮到一个已经很不容易了。

    虽然他和过去那些同僚都属于朝廷阵营的人，但是在站在共御外虏的家国民族立场上，还是有所值得尊敬和礼遇的对象的；就像是铭刻在人民英雄纪念碑上的那句话：

    “由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”。

    因此，周淮安当即就给曲承裕一个任务，就是想办法说服他为义军提供协助。就算是一时没法转变过来，也要尽量的留在义军当中而万万不能给对方阵营利用起来；不然又不知道要在交州这里增加多少变数和阻力了。

    还有一个则是出使过南诏而颇受礼遇的高僧景仙。他也是西川之战后由高骈私人所派遣，劝说南诏王世隆罢兵重新归附唐朝的外交代表。因此，在同样普遍崇信佛教的安南地方州县，乃至土蛮各洞当中，也是颇有声望和号召力的。因此虽然周会虽然暂且没空理会他，姑且可以当作吉祥物一般的扣留在军中以观后效。

    最后一个，则是来自峰州当地豪族张氏的当主，别号“无蛮子”的峰州团练都将张彪。

    “小人愿意反正，为大军驱驰效赎。。”

    他生的是外貌粗豪而甚为健硕，但一被拖进来就跪在地上大声告求到。

    “交州上下早已苦其甚久了啊。。只盼义军来解救倒悬了啊”

    这家伙说话就像是繁复演练过无数遍一般的行云流水，相信如果来得是其他官军的话，他也会是这么一副说辞的。他也是这只军队中最有实力的土团首领，麾下号称有千多号团练兵。只是在夜间的表现就只能用只会拖后腿的猪队友来形容了。

    说实话，周淮安并不想留下这么号看起来膝盖特别软的货色。真要是所谓的猪队友，不管投到了那一边的负面效应，都是一样的结果；但是虽然他奇葩了一点，好歹也是第一个主动跳出来投效的带路党，与那曲承裕居然也是旧识；所以权衡和思虑再三之后周淮安还是捏着鼻子，勉为其难的接受了他的“诚意”。

    但是作为投名状和代价，他的人及其其他降服土团兵，就必须作为开路前驱和引导，替大军清理掉交州外围那些残存的负隅顽抗势力和乘机作乱的匪类、土蛮。

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    但是随着这么一只主动迎战的官军覆灭之后，地方上就再也没有能够阻挡义军的像样存在了；所过之处几乎是望风披靡而竞相有人来投，甚至还有人把他们当做了朝廷派来的光复军马，而眼巴巴前来哭诉和告求着什么。

    周淮安也籍此了解到一些当地的民生态势；比如，生活在红河平原上的百姓当中，头戴竹笠或是包巾的一般是汉姓，而缠头的则是土族居多，而且颜色越是鲜艳和繁复，就代表越是地位越高财产越丰，然后又从其中分出不同族群和类型，以及三六九等的尊卑等秩来。。

    作为当地很早就已经从事牛耕农业，经济文化有了一定发展的土著民族，他们多被成为“黎庶甚众，粮粒丰储”。而受到汉化程度的影响也比山区的同族明显的多，甚至在一些风俗和语言文字上已经可共通共容，而常年不忌通婚嫁娶了。

    毕竟，自秦汉以降汉人在这片土地上繁衍生息义军超过了上千年的光景和功夫了。

    如果没有后世丁部、黎桓、李公蕴之流的移民后裔割据下去，又遇上我铁血大宋这种只会姑息纵容国家分裂势力，连发源的关陇之地都保不住的奇葩货色，给诞生出别样的民族意识来的话的话；也许按照这个趋势就和云贵川等地一样，逐步的变成了中国自古以来的一部分了。

    两天后，当周淮安已经壮大道上万人的军队，重新向着交州州城逼近之时，却又传来一个好消息。却是他派出的一只由钟翼带领的偏师，已经成功拿下了安南沿海的重要据点海门镇。在钟翼的劝诱之下，驻守在海门镇的一百戍卒和三百土兵无血投降；其中除了镇将在内的数十人要求解甲乘船北归之外，其余士卒都就此改换了门庭。

    这海门镇的易手也意味着往来安南的另一条重要通道，就此纳入到已经到掌握当中了。

    因为，除了传统的跨海航行之外，在广州和交州之间其实有一条，贯穿沿海地区各个港口和城邑，南起安南的海门镇（今越南海防附近）北至钦州的白藤江口（广西防城港市月牙湾附近）的，海上大运河——潭蓬运河，又称“天威遥”、“仙人垅”，主要是以工程难度极大而号称只有仙人才能完成而得名。

    最早源自伏波将军马援平日南、九真郡时，所挖掘的输送水道；知道十多年钱高骈收复安南之后，有感安南到邕州、广州，海路有很多暗礁，使船触礁沉没；因此为了巩固朝廷在安南的统治兼保障军资输送往来，静海节度使高骈召募工匠凿开暗礁，将数段沿海的航路通过灌入海水的人工运河给连接起来，从而使海上漕运不受阻挡也免于风浪之险。

    也得益于高骈任上的大力开拓和疏通水路运输的缘故。自此，连接白藤江口至海门并贯穿北部湾沿海的海运，成为当时唯一运输大批粮食和赋税的线路。水运亦方便交趾经海门转运物产：透过河网和灵渠，可抵邕州、广州及扬州；若用海运，则可达广州、福州港口及相关贸易网络。

    此外还立有《天威径新凿海派碑》，以纪念堵塞航道的巨石被高骈施法所招来的雷霆所击破；虽然听起来很有些神异的色彩，也很附和高骈此人喜欢装神弄鬼，比如驱使六甲神兵来壮大士气的手段；但是令周淮安颇为感兴趣的是，却是关于在去处航道礁岩巨石的过程当中，关于的“磷火闪烁、巨声震响、岩石爆裂，”的描述，倒是很像是最早对火药爆破的运用情形。

    毕竟，高骈手下可是供养了不少丹士的。在此之前中国历代先民都是用“迭燎沃酰”的方法开山破石的，就是先为巨石加热，再凿孔泼醋或浇水裂石；比如号称难上青天的古蜀栈道就是这么给开辟出来的；

    而且无独有偶的是在这里时代，已经有类似火药制品的描述了。因为在高骈同时期的丹经《真元妙道要略》告诫炼丹者曰：“有以硫黄、雄黄合硝石，并蜜烧之，焰起烧手面，及烬屋舍者。”而高骈甚至还著有《性箴金液颂》，来描述和记录一些矿物之间的化学反应和衍生物；作为修道炼丹的副产品。

    这简直就是个无意间修仙修出点门道的半个化学家了。

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