由于这个节日的原因众所周知，亚历山大甚至邀请了民众加入他的游行队，道路上挤满了欢呼的人群，他们挤在起，伸长脖子，只是为了看眼他们的主人和夫人。

    当亚历山大的队穿过新铺的街道时，人群随着军乐队的节奏欢呼着，吹着口哨，在两旁跳舞，旁观者惊讶于他们穿着奇怪衣服的英俊的领主，看到戴着面纱的美丽新娘，被他们乘坐的华丽马车所震撼，被漂亮的马拉着他们，被他们指挥下的大量强壮可怕的士兵所震惊。

    “我也要办个那样的婚礼!”赞赞小姐真漂亮，”这是许多不成熟女孩的想法和哭泣。

    是的。

    从现在起，冈比西斯将被称为赞赞夫人。

    而许多不成熟的男孩希望他们能像帕夏那样娇惯自己的妻子。

    而对其他人来说，则是指着游行队中的某个人，把他介绍给人群中的人，详细说明这个人与他们之间的联系。

    “看，看，那是我爸爸。他是守护领主的战士，”小男孩们会用他们年轻的手指指着父亲欢呼。

    而些成年人会描述他们是如何认识个人，而这个人认识另个人，而这个人最终认识亚历山大的个随从。

    这次游行所产生的故事、爱情和卦的数量，即使是最健谈的家庭主妇，也能让他们个月都不闲扯

    作为对人群的额外奖励，亚历山大和坎比斯似乎并不是旋进运动唯吸引人的地方。

    人们也对跟随在主马车后面的马车感到惊讶，被马车上美女的数量所吸引。

    欧菲尼亚是其中之，但最引人注目的是米卡娅的马车，她和她的表姐们的长相和不自然的发色在其他人中显得格外显眼。

    西莉玛和海尔玛也很漂亮，但她们冷漠的表情和傲慢的举止让很多人打了个寒颤，而米卡娅和她的同伴们则显得友好而随意，这位马特拉克公主甚至向几个幸运的男人随意地眨了眨眼。

    而对于人群中为数不多的几个特别幸运的男人来说，不知怎的，看着这些面孔和个女人脸上挂着的微笑，奇怪地回忆起了昨晚的事情，如果不是这些高贵的女人的纯白头发和她们难以想象的地位，个荒谬的想法就会进入他们的脑海。

    “想想看，有个妓女长得跟这些贵妇模样。这种可能性有多大?”这些人把这个巧合合理化了。

    当队继续前进时，米卡娅咯咯地笑着，舔着嘴唇，说:“我喜欢其中的些。它们看起来很好吃。”

    虽然王母娘娘和海尔玛没有完全明白其中的含意，但她的侍女们肯定明白了，而且只能翻白眼。

    然后，纳菲亚担心他们的女主人可能会说得太多，于是赶紧问了个问题:“女主人，你喜欢这种新型的仪式吗?”这当然是不同的……而且看起来很有趣。”

    在阿达尼亚，典型的上流社会婚礼是这样举行的:新郎拜访新娘的家，在拉穆神庙的祭司的见证下进行各种仪式，然后是盛大的宴会，最后是游行队，新娘将被带到她的新家——新郎的家。

    但亚历山大似乎颠倒了，混乱了，跳过了，增加了许多步骤，以至于婚礼看起来点也不像原来的婚礼。

    这似乎让太后有点恼火，于是忍不住用种轻蔑的语气插嘴道:“嗯，把我们像奴隶样招摇。喜欢在战争中赢得胜利。多么可耻的!”

    “哈哈哈，别这样，西莱玛。这是个有趣的活动。看看这些农民是怎么跳来跳去的。就像可爱的狗样，米卡雅知道太后并不反对这个仪式。

    否则她开始就不会上马车了。

    但这只是她表达对亚历山大改变阿达尼亚习俗的不满。

    作为旁注，米卡亚对周围人的评论显示了贵族对人民的真实感情。

    即使当米卡娅和这些人交流时，她也只是把他们当作玩具和干扰。

    而在前面，冈比西斯低声向亚历山大抱怨，“我要微笑和挥手多久?”我的手很疼，牙齿都冻僵了，嘴唇也没有知觉了。”在游行队行进的过程中，这对夫妇直微笑着向人群挥手。

    “直到我们到达神庙。”亚历山大边回答，边从马车里的个钱袋里拿出几张羊皮卷，向人群中扔去，这让人群欣喜若狂:“荣耀归于上帝。”

    冈比西斯很清楚，她周围的切富足并不仅仅是因为亚历山大爱她。

    但也因为这是他在民众中提升形象的种方式。

    冈比西斯对此完全没有意见。

    于是她把自己做的脸藏了起来，选择忍受这种不舒服。

    “好吧，我想我只能坐着挥手了，”她安慰自己。

    游行队就这样走在前面，空气中充满了音乐、欢乐和喜悦，欢快的交谈声不绝于耳，直到最后，马车来到了刚刚翻修过的巨大的盖亚神庙。

    “我们欢迎上帝。”

    许多政要和议会成员聚集在寺庙门口，甚至在游行队完全到达寺庙之前，他们就为这句话欢呼起来。

    从远处，亚历山大的眼睛可以看到美尼斯、美尼克斯、克里肖克，还有更多的人，他们都穿着最好的衣服，在大门口等着迎接他。

    他们主要穿着由亚麻或羊毛制成的束腰外衣，这些外衣厚实而充满活力，许多都是精心设计的，并用复杂的针脚和宝石和珍珠装饰。

    另种外衣是彩色的皮带，通常有金色的皮带扣系在臀部和右肩上，看起来几乎像斗篷或斗篷。

    男士服装的布料通常是刺绣最厚重的，上面绣着各种各样的锦缎和金银针脚的图案，描绘着各种各样的主题和图案，从美丽的艺术、引人注目的锦缎和图案、错综复杂的拜占庭符号、俏皮的阿拉伯花等等。

    普罗西雅的贵族们甚至会把些平凡的东西，比如家族徽章，而真正有创造力的人甚至会在他们的外部斗篷上绣上美丽的短篇故事，只用图片。

    甚至有位贵族在他的斗篷上写了个部分的故事，在多个舞会和聚会上讲述。

    亚历山大发现这种文化习俗可能是阿达尼亚最先进的方面，并认为即使是世纪的人类也很难超越它。

    在他们的束腰外衣下面，聚集在起的贵宾们穿着紧身裤，几乎像打底裤，如果天气足够冷，有时会穿好几层，通常是棕色或黑色，然后是彩色时尚的鞋子。

    而女性则穿着各种颜色的长袍，脖子上有不同的剪裁，露出不同的脖子和手臂。

    已婚妇女通常把头发做得像冈比西斯样，看起来像美丽的宝塔，而少女可以做任何她们想要的发型，有时甚至用假发来补充她们的自然头发，以产生华丽的风格。

    和男人样，所有的女人都在臀部系着漂亮的腰带，脚上穿昂贵的天鹅绒或毛皮鞋。

    最后，他们用各种金、银和宝石装饰自己的脖子、耳朵和手臂，有些甚至装饰鼻子。

    当游行队最终停在新的盖亚神庙前时，美尼斯迅速而有目的地走向亚历山大的马车，所有的议会成员都紧随其后。

    “我的主人，欢迎，欢迎，”梅尼斯亲自打开亚历山大的车厢门时，脸上露出灿烂的笑容。

    “美尼斯!切还好吧?”亚历山大从马车上下来的时候和冈比西斯闲聊了几句，然后帮助冈比西斯也这样做了。

    在传统的阿德哈尼婚礼中，这切都是相反的。

    按照习俗，亚历山大和他的家人会去新娘的家。

    当他们到达房子的前面时，女孩的监护人会把新娘带出她的房子，就像亚历山大带冈比西斯走出他的庄园迎接新郎样。

    她会打开车门帮助丈夫下车，这象征着她永远愿意帮助丈夫。

    亚历山大下了车，等着所有的客人都加入他的行列，旦完成，这群人就被带进了新的神庙。

    正如忒奥克利斯所说，这所房子曾经是个贵族的庄园，但在过去的两个月里，它经过了大量的翻新，人们很难发现它的相似之处。

    首先，简单的人行道被花岗岩和玛瑙铺成的人行道所取代，并混合了种特殊的石头，在阳光下发出黄色的光，使通往寺庙的整个路径在美丽的冬日下午的阳光下看起来像座天堂的桥梁。

    人行道两旁种上了昂贵而美丽的花树，树上挂着颜色的纸花和图案，头顶上是排排挂在绳子上的铃铛和灯笼，在冬日的微风中摇曳，仿佛在预示着天堂使者的到来。

    这对夫妇走得很慢，特别是因为冈比西斯不习惯穿这么高的高跟鞋，她必须小心翼翼地不踩到自己的礼服，但最后，欢庆的人群进入了盖亚神庙。

    在里面，亚历山大注意到的第件事是神庙祭坛上巨大的盖亚雕像，位于房间的边缘。

    通常，这样的雕塑需要几个月甚至几年的时间才能完成，就像他在阿德汗下令建造的那样。

    但有了水泥的魔力，这样的事情在几周内就完成了，看起来就不那么雄伟了。

    在雕像的前面，在房间的尽头，站着个人。

    在那里，忒奥克利斯穿着简朴的白色牧师长袍，右肩上披着蓝色的圣衣，左肩上披着条披肩。

    这种长袍类似于男人们穿的斗篷，上面有大量的刺绣。

    而披肩是西奥克利斯从脖子直戴到左胸前的条狭长的布条，几乎像条腰带。

    这条披肩确实像条腰带，因为它的颜色和上面的图案表明了牧师的等级和权力，忒奥克勒的黑色披肩上镶着金针，显示了他的最高权威。

    忒奥克勒斯旁边是那对双胞胎，他们穿着和亚历山大第次见到他们时样的朴素长袍。

    她们显得干净文雅，朴素的衣服丝毫没有减少她们的魅力，反而让她们的自然美熠熠生辉。

    他们就像两个神圣的黑暗精灵。

    作为旁注，有人可能会问为什么盖亚的女祭司没有出现在圣坛上，原因是亚历山大想让这个可怜的女孩享受这场盛大的游行，而不是他们躲在庙里，所以简单地编了个借口，“女祭司应该和她的主人在起，为他服务。”

    亚历山大把目光从主要景点移开，记录了祭坛周围的环境。

    祭坛的后面没有围墙，只是敞开着。

    祭坛上方的屋顶由几根粗大的柱子支撑着，柱子上刻着各种各样的石刻。亚历山大透过柱子往外看，发现后面的花园周围点缀着许多圆形的桌子，其中张特别大的长方形桌子位于花园中央。

    在圣坛的前面，有座位的安排，完全按照现代婚礼的安排方式，两边分开，中间有条走道或过道。

    前面几排放着宽大舒适的长沙发，专为王室成员和议会成员准备的。他们后面是许多家具齐全的漂亮椅子。

    高高的屋顶上挂着许多灯火通明的枝形吊灯，上面挂着许多珍珠串和小铃铛，上面还缀着美丽的纸花，仿佛是从天上开出来的花儿。

    这些巨大的鲜艳的红色、蓝色、粉色和金色的花朵吸引了人群，他们敬畏地仰望着，甚至米卡娅也轻声地笑了起来，“如果我的婚姻是这样的，我也不介意这样做。”她的声音很平静，只适合那些亲近她的人。

    另外个女人虽然知道米卡娅是什么样的人，但她们并没有出于礼貌说什么，但她们肯定能理解她的心情。

    “看来帕夏真的很会办派对。种罕见的赞美来自最不可能的来源——赫拉姆。

    就连她也被亚历山大为何愿意在冈比西斯身上花这么多钱所感动。

    “他穿的那件新衣服也很漂亮。看起来像件盔甲。”纳菲娅脱口而出。

    不知道她这么说是因为她喜欢那套衣服，还是因为亚历山大穿着它。

    “我听葛琳夫人说，国王陛下想给所有的男人都送这样件衣服。但她没有时间和人力去做，”而她的妹妹塔菲娅告诉其他人另个无用的花边新闻。

    “我亲爱的亚历克斯为他的大日子尽了最大的努力。”米卡亚点点头说，然后咯咯笑着说，“即使另个更富有的人试图打败，嘿嘿，....他可能没有这个头脑。”

    她这句暗示性的话指的是谁，这是显而易见的。

    只有国王可以说比帕夏更富有。

    这种取笑托勒密的玩笑在米卡娅和西莉玛之间经常出现。

    “来，我们就坐吧。仪式马上就要开始了。”西莱玛不喜欢在公共场合说这种话，她害怕被人听到，所以突然打断了谈话，然后把大家带到最前排的座位上。

    当所有的贵宾们都坐好后，他们看到亚历山大和冈比西斯走向祭坛，忒奥克利斯向亚历山大鞠躬，称他是“盖亚的神圣之子”，而阿齐拉和阿祖拉则鞠躬，这是贵族们互相问候的方式。

    最后，主要仪式可以开始了。

    在圣坛上，冈比西斯花了点时间观察这位新女神——盖亚。

    她是位丰满的女士，穿着宽松的长袍，双臂伸向她的追随者，脸上挂着温柔的微笑。

    她的头发是由小麦花环、葡萄串和藤蔓树叶做成的，披在肩上，垂到臀部，脚周围是微型动物，比如

    牛犊、小马和婴儿，似乎在嬉戏，他们的小尺寸象征着女神的伟大。

    随着时间的推移，冈比西斯仔细检查了盖亚雕像，她注意到雕像的些“异常”。

    最大的问题是雕像穿着衣服。

    无论是在忒索斯还是阿达尼亚，各种各样的雕像，无论是神还是人，都是按其自然形态雕刻的。

    对人类来说，这就是以最原始的形式展示他们的荣耀。

    对于神来说，这是因为他们被认为是完美的形象，所以他们会向凡人炫耀他们宏伟的物理。

    就像拉穆在拉穆的大神庙中出现时是个伟大的肌肉男样，他的每个部位和特征都经过了精心的雕刻和细节，即使是私处，也特别镶满了珠宝。

    相比之下，亚历山大匆忙制作的盖亚雕像显得简单，甚至有些粗糙，只有少量的点缀和珠宝点缀在水泥结构上。

    而飘逸的长袍似乎隐藏了女神的力量，仿佛女神在炫耀自己的容貌时是软弱和可耻的。

    这个形象与冈比西斯在忒索斯看到的形象大不相同，后者**着，有着巨大的挺拔的**，丰满的臀部，前胸很大，头发像冈比西斯那样卷起来，是已婚、有生育能力的女性的完美形象。

    因此，看到女神冈比西斯听亚历山大说了很多关于所有的遮盖和害羞，冈比西斯感到有点失望，因为她不喜欢保守的样子。

    但亚历山大这么做正是因为它与众不同，因为他想表明他的宗教与众不同。

    如果他的宗教信仰和其他人样，他怎么能宣称自己是神呢?

    如果他的宗教和其他人样，那么有多少冒名顶替者会从他的宗教中崛起，自称为上帝呢?

    因此，亚历山大很自然地会实践与“不信教者”相反的习俗和宗教仪式。

    除了雕像的服装，冈比西斯发现的另个异常是雕像给人种奇怪的熟悉感。

    不知怎的，她觉得雕像的脸和身材好像以前见过似的。

    这是很自然的，因为亚历山大从奥菲尼亚的脸、格莱娜的胸脯和冈比西斯的屁股中汲取灵感，设计了这座雕像，形成了个不协调但却奇怪美丽的雕塑。

    亚历山大不让冈比西斯知道这个设计。

    在圣坛上，亚历山大和冈比西斯相对站在盖亚雕像前，忒奥克利斯作为牧师站在中间，而名士兵走近他们，在他们之间放了个小的便携式铁炉，里面燃烧着火。

    这是仪式的第个仪式冈比西斯也参与其中。

    新娘从双胞胎携带的袋子里收到了各种木制和羊毛的玩具娃娃、马等，她把这些都扔进了火里。

    传统上，这个仪式象征着个女孩从童年走向成年，在那里她将把她的玩具献给神，并接受她作为个女人的新地位。

    但冈比西斯扔进火里的玩具并不完全是她的。

    :..00

    ..。..